زنان شاخص عصر نبوی پوشش داشته اند. باید توجه داشته باشیم تغییری که بعد از نزول آیه 31 سوره نور ایجاد می شود و عایشه و خیلی افراد دیگر به آن تصریح می کنند نشانگر این است که مسأله شرعی بوده است. یعنی حکم قرآنی بوده و وجود مقدس پیامبر اکرم(ص) از این حکم قرآنی دفاع می کنند.
امور اجتماعی جامعه اسلامی باید علی السویه باشد. اگر بنای بر این است که به وسیله حجاب امنیت زن تأمین شود، یا احترامش در جامعه حفظ می شود و نکاتی از این قبیل وجود دارد و برای این است که مردان تحریک نشوند و ایجاد مزاحمت نکنند، زنان غیر مسلمان هم باید این امر را رعایت کنند. امر اجتماعی تبعیض بردار نیست.
اساسا ماهیتی در جهت تأمین احترام به اشخاص دارد و به این وسیله اسلام خواسته حرمت انسان ها چه به وسیله پوشش و چه به وسیله نگاه حفظ شود.
«خِمار» در آیه 32 سوره نور به معنای روسری است؛ چیزی که بر سر می بندند. این آیه شریفه می گوید باید روسری هایشان را بر سینه هایشان بیاندازند. این تعبیر که در ترجمه های فارسی هم ذکر شده و این طور گفته اند که باید روسری های خود را بر گردن خویش اندازند.
اگر چیزی در اولویت یک قرار دارد باید به آن توجه کرد و اگر اولویت دوم را جای آن قرار دهیم نظم بر هم می خورد. در بعضی از تعبیرها هست که زندگی آدم ها با جا به جایی اصول و فروع بر هم می ریزد. یعنی فروع را بر اصول و بی مایه ها را بر نخبه ها مقدم کنند؛ که این نشانه جامعه عقب مانده است.
«چالش های فقهی مسأله حجاب» در سلسله نشست هایی توسط مدرسه مطالعات فقه معاصر، وابسته به مؤسسه فرهنگی هنری مصباح کرامت بررسی می شود.