اگر ساختارهای سیاسی بسیج را ابزار دست خودشان برای منافع سیاسی و گروهی خود قرار بدهند بزرگترین خیانت را به بسیج، مردم، کشور و نظام میکنند.
فرمانده اسبق نیروی انتظامی گفت: برخی تشکیک ها در خصوص دوران رهبری حضرت امام خمینی(س) در مورد تصمیمات امام نیست بلکه در مورد اصحاب امام و مسئولین وقت است که به خاطر منافع انتخاباتی و برای بیرون کردن رقیب از صحنه بوده است. طرح برخی مسایل اگر به خاطر آگاهی و ارتقاء سطح فرهنگ ملی باشد خوب است، اما اگر برای از بین بردن رقیب باشد جفا به ملت است. این رفتارها نباید لااقل در شرایط انتخاباتی صورت گیرد.
دکتر رضا سیف الهی، معاون هماهنگ کننده دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام در گفتگو با پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران با بیان اینکه شروع کننده جنگ ایران نبود و نمی توانست باشد، گفت: در آغاز جنگ سپاه هنوز سازمان دهی نشده بود، و ارتش هم بیرون امده از یک انقلاب بود که فرماندهان خود را از دست داده بود ولی بدنه معتقد به انقلاب و مردم داشت و سلسله مراتب سازمان خود را از دست داده بود و آمادگی چندانی برای جنگ و حتی دفاع از مرزهای کشور را نداشت اما توانست با حماسه آفرینی ها جایگاه خود را مستحکم کند و روابط خود را با مردم و انقلاب اسلامی ارتقاء بخشد.
این فرمانده دفاع مقدس با بیان اینکه جنگ، ایدئولوژی طاغوتی را در ساختار ارتش از بین برد، اظهار داشت: نوع تعامل امام با ارتش باید در رفتار سیاسی و فرهنگی امام واکاوی شود. زمانیکه گروهکها و منافقین شعار انحلال ارتش را سر می دادند، امام با تیزبینی از آن جلوگیری کردند. پس از شروع جنگ هم ارتش در کنار امام و مردم انقلابی قرار گرفت و به فرمان امام پاسخ داد.
سیف الهی حضور افرادی مثل شهید چمران در میدان نبرد را نتیجه پاسخ به ندای " هل من ناصر " امام خمینی دانست و گفت: بزرگانی چون چمران آمدند و و تحت فرماندهی امام شکوفا شدند. امام در شرایط بحرانی انقلاب و با کارشکنی های جریان های مخالفی مانند بنی صدر جنگ را به خوبی اداره و مدیریت کردند.
وی فرمان تشکیل بسیج را ابتکار امام دانست و گفت: امام در تمام جنگ به نبروی مردمی اتکا کردند. اگر ایران می خواست به پاسخ کلاسیک در جنگ بسنده کند، به مشکل برمی خورد.
فرمانده اسبق سپاه منطقه دو کشور با اشاره به حمایت های همه جانبه کشورها از عراق گفت: ما در جنگ تنها با عراق درگیر نبودیم بلکه دلارهای نفتی کشور های حاشیه خایج فارس همراه سلاح های کشورهای فرانسه، انگلیس، امریکا و روسیه در اختیار عراق بود تا ایران را به زانو درآورند. جنگ، جنگ نابرابر بود. دنیا می خواست به هر شکلی که شده عراق پیروز نبرد باشد. آنها حتی عراق را برای ارتکاب جنایت جنگی تشویق می کردند.
سیف الهی خودباوری ملت و مدیریت امام را از نشانه های تقدس دفاع 8 ساله دانست و اظهار داشت: اینکه یک ملتی با غافلگیری تمام وارد جنگ ناخواسته می شود و حق خود را از زورگویان بگیرد، نشان تقدس این اراده است. ملتی که بدون لکنت زبان و بدون تردید در مقابل یاوه گویی و قدرت طلبی بی منطق حاضر به دفاع جانانه می شود، این ملت قابل تقدیس است.
فرمانده اسبق قرارگاه سپاه دوّم سیدالشهداء در ادامه با اشاره به ایدئولوژی اسلامی و بیان اینکه جنگ در زمان غیبت امام زمان(عج) تماما ماهیت دفاعی دارد و نه تهاجمی، گفت : هیچ مرجع تقلیدی در هیچ دوره ای از تاریخ فتوایی در مورد جهاد ابتدایی ندارد، جنگ تحمیلی یک جنگ دفاعی بود و دفاع از میهن یک مقوله مقدس است. بر اساس آیه های قران کسانی که برای دفاع از سرحدات کشور خود با جان و گوشت و پوست و استخوان جانبازی و ایثارگری می کنند بنیان مرصوص هستند و خداوند آنها را دوست می دارد . انّ الله یحّب الذین یقاتلون فی سبیله صفّاً کانّهم بنیان مرصوص.
سیف الهی به رفتار انسانی و اسلامی ایرانیان با اسرای عراقی اشاره کرد و اظهار داشت: کشورهایی که ملتزم به آموزه های دینی و انسانی نیستند در شرایط خاص تصمیم به قتل عام اسرا می گیرند. دنائت، سبوعیت، درندگی و بدرفتاری عراقی ها با اسرای ایرانی نقطه مقابل رفتار مهربانانه و انسانی ما با اسرای آنها بود.
وی با بیان اینکه برخی روایات دینی رویاهایی بودند که در دفاع 8 ساله جلوه حقیقی یافتند، گفت: رزمندگان اسلام در دل شب به راز و نیاز با خدا می پرداختند و در روز، شجاعانه به صفوف دشمن حمله می کردند. آنان شیران روز بودند و پارسایان شب، در حالیکه در اردوگاه دشمن خبری از تضرع و شب زنده داری نبود.
این فرمانده دوران مقدس درباره رابطه صمیمی امام با رزمندگان گفت: یکی از مهم ترین رموز اداره جنگ، نفوذ معنوی امام در جبهه ها و بین رزمندگان از فرماندهان تا نیروهای حاضر در دفاع بود. هیچیک از نام آوران تاریخ نفوذ معنوی امام را نداشتند. امام رابطه ای دو طرفه با رزمندگان داشتند.
سیف الهی در ادامه در پاسخ به این سوال که برخی در راستای شبهه افکنی درباره نحوه شروع جنگ بحث صدور انقلاب را طرح می کنند و آن را در لشکر کشی صدام به ایران تاثیر گذار می دانند، گفت: موضوع و شعار صدور انقلاب باعث جنگ نشد. اگر قرار بود کشوری از نفوذ و گسترش انقلاب بترسد و به خاطر آن به ایران حمله کند آن کشور اتحاد جماهیر شوروی بود نه عراق. نظام کمونیستی شوروی انقلاب دینی را بر نمی تابید و انقلاب ما بر خلاف آموزه های آنان بود.
وی ادامه داد: اگر معنای صدور انقلاب این بود که ما میخواهیم همه منطقه یا جهان را به هم بریزیم و یا با توسل به اقدامات نظامی به صدور انقلاب خود بپردازیم، بلوک شرق را بیشتر در ولوله می انداخت. اما صدور انقلاب مفهوم فرهنگی داشته و دارد، نه نظامی. صدور انقلاب به معنی کشور گشایی نیست هیچ مرجع دینی در زمان غیبت اجازه جهاد ابتدایی نمی دهد. به خصوص که ماهیت انقلاب اسلامی مردم ایران و امام راحل انقلاب ایران را انقلابی فرهنگی می دانند ونه انقلابی که با استفاده از زور و ابزارهای نظامی به پیروزی رسیده باشد.
این فرمانده دفاع مقدس افزود: جلوگیری از پیروزی انقلاب اسامی ایران و ایجاد سد در برابر حیات انقلاب اسلامی آن که غربی ها و بخصوص آمریکا در فکر خود می پروراندند علت اصلی شروع جنگ بود و یکی از بهانه های جنگ تحمیلی به سابقه نزاع تاریخی ایران و عراق و همچنین ماجراجویی های صدام بر می گردد. تنش مرزی پیش از انقلاب به گونه ای بود که عراق قرارداد 1975 را تحمیل شده می دانست و صدام وقتی تجاوز را آغاز کرد این قرارداد را پاره می کند.
سیف الهی به رابطه جنگ تحمیلی و مساله رزیم صهیونیستی اشاره کرد و گفت: اسراییل غده سرطانی غرب در منطقه بود. وقتی انقلاب اسلامی شکل گرفت غرب احساس نا امنی کرد و برای دفاع از این غده سرطانی به این نتیجه رسید که ایران به عنوان کانون خطر آفرین در منطقه باید از بین برود.
فرمانده پیشین نیروی انتظامی، جنگ را دانشگاهی به عظمت تاریخ عنوان کرد و اظهار داشت: در دانشگاه دفاع مقدس همه چیز بود از فنون نظامی و طرح های عملیاتی و اطلاعاتی تا مباحث تربیتی و انسان سازی و مسایل عرفانی. در 8 سال دفاع مقدس صحنه های بی مانندی از کارآمدی، ایمان به خدا و مبدا و معاد به بهترین و متعالی ترین شکل آن وجود داشت.
وی با بیان اینکه در دانشگاه دفاع مقدس انحصارطلبی نبود، گفت: رزمندگان از هم سبقت می گرفتند طبقه و درجه در کار نبود . چشمداشت های مادی هم در کار نبود فشار جنگ انسان ها و سازمان ها را خود ساخته کرده بود. در جنگ ادای تکلیف بود و خدمت. و لا غیر .
سیف الهی در پاسخ به این سوال که چگونه باید جنگ را برای نسل جدید روایت کرد، اظهار داشت : ارزشهای دفاع مقدس زمانی شکل گرفت که دشمن با تمام توان خانه و کاشانه ما را مورد حمله قرار داده بود. الان که دشمن نداریم نمی توانیم آن ارزش ها را به عینه نشان دهیم. دشمن هم نمی توانیم خلق کنیم . یعنی دشمن تراشی کار غلطی است. تنش آفرینی ها غلط است.
وی افزود: دشمن امروز در جبهه دیگری است که بسیار گسترده تر از جبهه دفاع مقدس است و با وسعت بیشتر و ابعادی متنوع تر به دنبال تهاجم است . این جبهه، جبهه تلاش برای رسیدن به قله های افتخار است .
می خواهند به هر ترتیبی جلوی پیشرفت و توسعه کشورا مسدود کنند و این جبهه جدیدی است. یریدون لیطفئوا نور الله .
معاون دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام اقتدار را لازمه ماندگاری دانست و خاطرنشان کرد : اقتدار نه برای تعرض و هجوم به کشورها و مردم که برای ایستادن بر پای خود و حفظ رمز و راز عظمت کشور است . ایران کشوری غنی و با منابعی انبوه است اگر اقتدار نداشته باشیم دشمنان دنبال ماجراجویی هستند .
وی مدیریت کارآمد را لازمه توسعه دانست و گفت : هنر انسجام ملی و حفظ وحدت این است که مسایل بصورت جدی مدیریت شوند وقایع اخیر نشان داد که با کمی بی دقتی همه چیز به هم می خورد و هنر امام این بود که تمام سلایق را در دست خود داشت. امام بین جناح ها رقابت ایجاد می کرد اما همه جناحها را چنان مدیریت می کرد که حتی اگر به شدت هم تنش داشتند مشکلی به وجود نمی آمد.
سیف الهی گفت: تغییرات در دنیای فعلی سریع است. دنیا با جنگ سخت افزاری به لحاظ دسترسی به اهداف خداحافظی کرده است . دیگر تجاوز برای متجاوز سودی ندارد. باید در جبهه های جنگ نرم افزاری سیاسی و اطلاعاتی و تکنولوژیک و فرهنگی قوی بود چون جنگ از حوزه سخت افزاری به این حوزه ها ورود کرده است .
وی در پاسخ به این سوال که آیا بین نسل حاضر و نسل نخست انقلاب یک شکاف ارزشی پدید آمده ، گفت: شکاف نه، اما یک تفاوت جدی بین این دو نسل وجود دارد که اگر برنامه ریزی نشود این تفاوت به شکاف تبدیل می شود. ارزشها در جغرافیای خود شکل می گیرند الان که جغرافیای دفاع مقدس فراهم نیست طبیعتا رشادت ها و جانبازی ها تغییر متناسب با شرایط امروزی را پیدا می کنند .
این فرمانده دفاع مقدس با بیان اینکه بسیج را نمی توان منحصر به دوران دفاع مقدس دانست، اظهار داشت: طبیعتا با تغییر شرایط رفتار ها هم تغییر پیدا می کند و این تغییر و تحول ایجاد نگرانی نمی کند آنچه می تواند شکاف ایجاد کند این است که بسیج به نوعی حرکت کند که بخشی از مردم به نام بسیج در مقابل بخشی دیگر از مردم قرار بگیرند.
وی افزود: حرکت بسیج جدای از فضای سیاسی، فرهنگی و اجتماعی کشور نیست. بسیج منبعث از مردم است. هر حرکتی که در مردم جریان داشته باشد در بسیج هم جریان دارد. تفکرات سیاسی رایج - و نه ممنوعه که کل نظام با آن مساله دارد - در بسیج انعکاس دارند. اگر بسیج به گونه ای باشد که طیفی از مردم به نام بسیج در مقابل طیف دیگر از مردم قرار بگیرند، فاجعه به بار می آورد. بالاخره تنازعات سیاسی در جامعه حل می شود اما این تنازعات به این زودی در بسیج اگر وارد شود حل نمی شود .
وی افزود : رودرویی مردم با بسیج بسیار خطرناک و تهدید کننده است و انسجام حاکمیت را از بین می برد البته بسیج به خاطر تبعیت پذیری از مقام معظم رهبری در این مخمصه ها وارد نمی شود. باید با دقت کافی رفتار کرد.
سیف الهی انسجام را پیش نیاز حیاتی آرامش جامعه دانست و اظهار داشت: اگر ساختارهای سیاسی می خواهند بسیج را ابزار دست خودشان برای منافع سیاسی و گروهی خود قرار بدهند بزرگترین خیانت را به بسیج، مردم، کشور و نظام می کنند .
سیف الهی به نحوه مدیریت جنگ توسط امام اشاره کرد و گفت : برخورد صادقانه امام با مردم در جنگ نقش مهمی در اداره جنگ داشت. امام وقتی به این نتیجه رسید که باید قطعنامه را بپذیرد، صادقانه به مردم گفت که جام زهر را می نوشد. می توانست نگوید اما گفت و مردم هم به راحتی واقعیت را پذیرفتند .
وی با اشاره به دیدگاه های مختلف در مورد پایان جنگ اظهار داشت: دیدگاه ها در زمینه پایان جنگ متنوع است. اما قدر مسلم این است که پذیرش قطعنامه پایان تلخی بود ولی با نصرت و پیروزی ایران به فرجام رسید . پذیرش قطعنامه بسیار تلخ بود اما پایان جنگ غرورآمیز بود . منافقین و دشمن پس از پذیرش قطعنامه، خیال باطلی کرده و با نقشه ها و حمله های خود می خواستند نظام ایران را مورد حمله قرار دهند اما رهبری امام و حضور مردم به گونه ای بود که خیال آنها باطل شد. هجوم مردم به جبهه ها بگونه ای بود که یگان ها برای اولین بار در طول دفاع مقدس می گفتند بس است و ما توانایی سازماندهی امواج خروشان نیروهای داوطلب اعزامی را نداریم.
سیف الهی با بیان اینکه امام نمی خواست طیفی از مردم در برابر طیف دیگری از مردم قرار بگیرند، گفت: امام هم با مخالفین و هم با عاشقان خود با صداقت رفتار می کرد بنابراین حتی تا آخرین لحظه بنی صدر را نصیحت می کردند.
وی قاطعیت را دومین ویژگی مدیریت امام دانست و اظهار داشت: وقتی که امام تصمیم می گرفت دیگران راهی جز اجرای فرامین ایشان را نداشتند البته امام نه به شیوه زورمداران عالم، بلکه به شیوه نفوذی که در قلب و دل مردم داشت، رهبری می کردند.
این فرمانده دفاع مقدس بها دادن به تجربه و تخصص را از مهم ترین ویژگی های امام عنوان کرد و گفت: اینگونه نبود که امام افراد را از نقطه صفر می آورد و فرمانده می کردند. به جوانگرایی توجه داشتند اما توجه میدادند که جوانگرایی بدون تخصص فاجعه می آورد .
وی افزود :متاسفانه امروز گاهی در انتصابات دولتی شاهد هستیم که به نام جوانگرایی فردی را که کاملا بی تجربه است در بالاترین سطح منصوب می کنند در مدل امام جوانگرایی و تخصص و کارآمدی با هم دیده می شود .
سیف الهی با بیان اینکه دین مورد تبلیغ امام نه اسلام سلطنتی و تشریفاتی که اسلام ناب محمدی (ص) بود، گفت: هدایت امام هدایت طیبه بود. رفتار امام تجلی رفتار اخلاقی در سیاست بود. امام هیچ وقت از ارزش های اخلاقی در دنیای سیاست فاصله نگرفت دشمنان اسلام می دانستند که امام مجهز به اخلاق سیاست است بعد از پذیرش قطعنامه که موج بی نظیر حرکت های مردمی به جبهه راه افتاد، عده ای معتقد بودند با این موج حمایت مردمی به عراق حمله کنیم، اما امام گفت نه ما یک حرفی زدیم و باید روی ان بایستیم .
سیف الهی در پاسخ به سوال دیگری مبنی بر خطر تشکیک در مدیریت حضرت امام، گفت: تشکیک و تخریب مدیریت امام اگر از طرف جناح ها انجام نگیرد از طرف معاندین و دشمنان انقلاب صورت می پذیرد اما به هر حال باید در برابر آن منطق ارائه شود. تشکیک اگر به رهبری امام مربوط شود باید گفت تمام تصمیمات امام منطق دارد. امام دقیق ترین تصمیم ها را با صلابت تمام انجام دادند.
وی افزود: اگر تشکیک در مورد اندیشه و مدل حکومتی امام و انتصابات امام باشد که هرکدام منطق خود را دارند که قابل بررسی و البته اثبات و ارائه است. اگر منتقدین مدل بهتری از الگوی امام دارند بیاورند. این روش درستی نیست که الگویی را تخریب کنیم ولی خود حرفی برای گفتن نداشته باشیم .
معاون دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام اظهار داشت : کمبودهای عملی دلیل ضعف الگو و مدل نیست همه مدل ها در عرصه عمل مشکلاتی دارند. هیچ مدلی در عرصه عمل کامل نیست .
سیف الهی ادامه داد: برخی تشکیک ها در خصوص دوران رهبری حضرت امام خمینی(س) در مورد تصمیمات امام نیست بلکه در مورد اصحاب امام و مسئولین وقت است که بیشتر به دوران انتخاباتی مربوط می شود انتخاباتی بوده و می خواهند رقبا را از صحنه خارج کنند. اما به طور کلی این مسائل اگر به خاطر آگاهی و ارتقاء سطح فرهنگ ملی باشد، خوب است، اما اگر برای از بین بردن رقیب است جفا به ملت است. این رفتارها نباید در شرایط انتخاباتی صورت گیرد.
این فرمانده دفاع مقدس با بیان اینکه امام اهل اعتنا به نظرات مختلف بودند، گفت: امام از سر دلسوزی تمام، راه را نشان می دادند. بی تفاوتی و عدم احساس مسئولیت حتی در برابر منافقین و مخالفین در هیچ مقطعی از مقاطع حیات امام به چشم نمی خورد همه کسانی که مقابل یکدیگر بودند همه خود را منسجم شده در امام می دیدند. جناح های مخالف و حتی ارتش و سپاه هم که اختلاف نظرهای کارشناسی داشتند مصالح خود را در مواضع امام می دیدند و می یافتند .
سیف الهی در پاسخ به سوال خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران در خصوص جریان اهانت به بیت حضرت امام خمینی(س) گفت : توهین به بیت امام با انگیزه های مختلف صورت می گیرد . اگر بخواهیم عقلانی، دلسوزانه و واقع بینانه نگاه کنیم سرمایه های اجتماعی یک کشور و نظام به راحتی قابل حصول نیستند برای بدست آوردن یک سرمایه اجتماعی خون دل های فراوانی خورده می شود. بیت امام یکی از سرمایه های اجتماعی کشور است .
وی افزود: اگر رفتار هوشمندانه حاج احمد آقا نبود ما این فضای محکم و آرام را بعد از رحلت امام نداشتیم حرف و بیان و رفتار او به مهم ترین نقطه نظام ثبات داد. ما بعد از امام احساس خطر می کردیم بیت امام نقش بی نظیری در شرایط تهدید زایی که هنوز جنگ به پایان نرسیده بود، ایفا کردند .
وی در پایان گفت: مواضعی که بیت امام امروزه در مورد مسایل مختلف می گیرند مواضع دلسوزانه ای است. باید این سرمایه اجتماعی قدر داشته شود . تخریب بیت امام جفا به خود تخریب کنندگان، جفا به امام و جفا به نظام است . کسانی که به بیت امام جفا می کنند قبل از هرچیز ضربه جبران ناپذیر به خود روا می دارند.
دکتر رضا سیف الهی، معاون هماهنگ کننده دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام در گفتگو با پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران با بیان اینکه شروع کننده جنگ ایران نبود و نمی توانست باشد، گفت: در آغاز جنگ سپاه هنوز سازمان دهی نشده بود، و ارتش هم بیرون امده از یک انقلاب بود که فرماندهان خود را از دست داده بود ولی بدنه معتقد به انقلاب و مردم داشت و سلسله مراتب سازمان خود را از دست داده بود و آمادگی چندانی برای جنگ و حتی دفاع از مرزهای کشور را نداشت اما توانست با حماسه آفرینی ها جایگاه خود را مستحکم کند و روابط خود را با مردم و انقلاب اسلامی ارتقاء بخشد.
این فرمانده دفاع مقدس با بیان اینکه جنگ، ایدئولوژی طاغوتی را در ساختار ارتش از بین برد، اظهار داشت: نوع تعامل امام با ارتش باید در رفتار سیاسی و فرهنگی امام واکاوی شود. زمانیکه گروهکها و منافقین شعار انحلال ارتش را سر می دادند، امام با تیزبینی از آن جلوگیری کردند. پس از شروع جنگ هم ارتش در کنار امام و مردم انقلابی قرار گرفت و به فرمان امام پاسخ داد.
سیف الهی حضور افرادی مثل شهید چمران در میدان نبرد را نتیجه پاسخ به ندای " هل من ناصر " امام خمینی دانست و گفت: بزرگانی چون چمران آمدند و و تحت فرماندهی امام شکوفا شدند. امام در شرایط بحرانی انقلاب و با کارشکنی های جریان های مخالفی مانند بنی صدر جنگ را به خوبی اداره و مدیریت کردند.
وی فرمان تشکیل بسیج را ابتکار امام دانست و گفت: امام در تمام جنگ به نبروی مردمی اتکا کردند. اگر ایران می خواست به پاسخ کلاسیک در جنگ بسنده کند، به مشکل برمی خورد.
فرمانده اسبق سپاه منطقه دو کشور با اشاره به حمایت های همه جانبه کشورها از عراق گفت: ما در جنگ تنها با عراق درگیر نبودیم بلکه دلارهای نفتی کشور های حاشیه خایج فارس همراه سلاح های کشورهای فرانسه، انگلیس، امریکا و روسیه در اختیار عراق بود تا ایران را به زانو درآورند. جنگ، جنگ نابرابر بود. دنیا می خواست به هر شکلی که شده عراق پیروز نبرد باشد. آنها حتی عراق را برای ارتکاب جنایت جنگی تشویق می کردند.
سیف الهی خودباوری ملت و مدیریت امام را از نشانه های تقدس دفاع 8 ساله دانست و اظهار داشت: اینکه یک ملتی با غافلگیری تمام وارد جنگ ناخواسته می شود و حق خود را از زورگویان بگیرد، نشان تقدس این اراده است. ملتی که بدون لکنت زبان و بدون تردید در مقابل یاوه گویی و قدرت طلبی بی منطق حاضر به دفاع جانانه می شود، این ملت قابل تقدیس است.
فرمانده اسبق قرارگاه سپاه دوّم سیدالشهداء در ادامه با اشاره به ایدئولوژی اسلامی و بیان اینکه جنگ در زمان غیبت امام زمان(عج) تماما ماهیت دفاعی دارد و نه تهاجمی، گفت : هیچ مرجع تقلیدی در هیچ دوره ای از تاریخ فتوایی در مورد جهاد ابتدایی ندارد، جنگ تحمیلی یک جنگ دفاعی بود و دفاع از میهن یک مقوله مقدس است. بر اساس آیه های قران کسانی که برای دفاع از سرحدات کشور خود با جان و گوشت و پوست و استخوان جانبازی و ایثارگری می کنند بنیان مرصوص هستند و خداوند آنها را دوست می دارد . انّ الله یحّب الذین یقاتلون فی سبیله صفّاً کانّهم بنیان مرصوص.
سیف الهی به رفتار انسانی و اسلامی ایرانیان با اسرای عراقی اشاره کرد و اظهار داشت: کشورهایی که ملتزم به آموزه های دینی و انسانی نیستند در شرایط خاص تصمیم به قتل عام اسرا می گیرند. دنائت، سبوعیت، درندگی و بدرفتاری عراقی ها با اسرای ایرانی نقطه مقابل رفتار مهربانانه و انسانی ما با اسرای آنها بود.
وی با بیان اینکه برخی روایات دینی رویاهایی بودند که در دفاع 8 ساله جلوه حقیقی یافتند، گفت: رزمندگان اسلام در دل شب به راز و نیاز با خدا می پرداختند و در روز، شجاعانه به صفوف دشمن حمله می کردند. آنان شیران روز بودند و پارسایان شب، در حالیکه در اردوگاه دشمن خبری از تضرع و شب زنده داری نبود.
این فرمانده دوران مقدس درباره رابطه صمیمی امام با رزمندگان گفت: یکی از مهم ترین رموز اداره جنگ، نفوذ معنوی امام در جبهه ها و بین رزمندگان از فرماندهان تا نیروهای حاضر در دفاع بود. هیچیک از نام آوران تاریخ نفوذ معنوی امام را نداشتند. امام رابطه ای دو طرفه با رزمندگان داشتند.
سیف الهی در ادامه در پاسخ به این سوال که برخی در راستای شبهه افکنی درباره نحوه شروع جنگ بحث صدور انقلاب را طرح می کنند و آن را در لشکر کشی صدام به ایران تاثیر گذار می دانند، گفت: موضوع و شعار صدور انقلاب باعث جنگ نشد. اگر قرار بود کشوری از نفوذ و گسترش انقلاب بترسد و به خاطر آن به ایران حمله کند آن کشور اتحاد جماهیر شوروی بود نه عراق. نظام کمونیستی شوروی انقلاب دینی را بر نمی تابید و انقلاب ما بر خلاف آموزه های آنان بود.
وی ادامه داد: اگر معنای صدور انقلاب این بود که ما میخواهیم همه منطقه یا جهان را به هم بریزیم و یا با توسل به اقدامات نظامی به صدور انقلاب خود بپردازیم، بلوک شرق را بیشتر در ولوله می انداخت. اما صدور انقلاب مفهوم فرهنگی داشته و دارد، نه نظامی. صدور انقلاب به معنی کشور گشایی نیست هیچ مرجع دینی در زمان غیبت اجازه جهاد ابتدایی نمی دهد. به خصوص که ماهیت انقلاب اسلامی مردم ایران و امام راحل انقلاب ایران را انقلابی فرهنگی می دانند ونه انقلابی که با استفاده از زور و ابزارهای نظامی به پیروزی رسیده باشد.
این فرمانده دفاع مقدس افزود: جلوگیری از پیروزی انقلاب اسامی ایران و ایجاد سد در برابر حیات انقلاب اسلامی آن که غربی ها و بخصوص آمریکا در فکر خود می پروراندند علت اصلی شروع جنگ بود و یکی از بهانه های جنگ تحمیلی به سابقه نزاع تاریخی ایران و عراق و همچنین ماجراجویی های صدام بر می گردد. تنش مرزی پیش از انقلاب به گونه ای بود که عراق قرارداد 1975 را تحمیل شده می دانست و صدام وقتی تجاوز را آغاز کرد این قرارداد را پاره می کند.
سیف الهی به رابطه جنگ تحمیلی و مساله رزیم صهیونیستی اشاره کرد و گفت: اسراییل غده سرطانی غرب در منطقه بود. وقتی انقلاب اسلامی شکل گرفت غرب احساس نا امنی کرد و برای دفاع از این غده سرطانی به این نتیجه رسید که ایران به عنوان کانون خطر آفرین در منطقه باید از بین برود.
فرمانده پیشین نیروی انتظامی، جنگ را دانشگاهی به عظمت تاریخ عنوان کرد و اظهار داشت: در دانشگاه دفاع مقدس همه چیز بود از فنون نظامی و طرح های عملیاتی و اطلاعاتی تا مباحث تربیتی و انسان سازی و مسایل عرفانی. در 8 سال دفاع مقدس صحنه های بی مانندی از کارآمدی، ایمان به خدا و مبدا و معاد به بهترین و متعالی ترین شکل آن وجود داشت.
وی با بیان اینکه در دانشگاه دفاع مقدس انحصارطلبی نبود، گفت: رزمندگان از هم سبقت می گرفتند طبقه و درجه در کار نبود . چشمداشت های مادی هم در کار نبود فشار جنگ انسان ها و سازمان ها را خود ساخته کرده بود. در جنگ ادای تکلیف بود و خدمت. و لا غیر .
سیف الهی در پاسخ به این سوال که چگونه باید جنگ را برای نسل جدید روایت کرد، اظهار داشت : ارزشهای دفاع مقدس زمانی شکل گرفت که دشمن با تمام توان خانه و کاشانه ما را مورد حمله قرار داده بود. الان که دشمن نداریم نمی توانیم آن ارزش ها را به عینه نشان دهیم. دشمن هم نمی توانیم خلق کنیم . یعنی دشمن تراشی کار غلطی است. تنش آفرینی ها غلط است.
وی افزود: دشمن امروز در جبهه دیگری است که بسیار گسترده تر از جبهه دفاع مقدس است و با وسعت بیشتر و ابعادی متنوع تر به دنبال تهاجم است . این جبهه، جبهه تلاش برای رسیدن به قله های افتخار است .
می خواهند به هر ترتیبی جلوی پیشرفت و توسعه کشورا مسدود کنند و این جبهه جدیدی است. یریدون لیطفئوا نور الله .
معاون دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام اقتدار را لازمه ماندگاری دانست و خاطرنشان کرد : اقتدار نه برای تعرض و هجوم به کشورها و مردم که برای ایستادن بر پای خود و حفظ رمز و راز عظمت کشور است . ایران کشوری غنی و با منابعی انبوه است اگر اقتدار نداشته باشیم دشمنان دنبال ماجراجویی هستند .
وی مدیریت کارآمد را لازمه توسعه دانست و گفت : هنر انسجام ملی و حفظ وحدت این است که مسایل بصورت جدی مدیریت شوند وقایع اخیر نشان داد که با کمی بی دقتی همه چیز به هم می خورد و هنر امام این بود که تمام سلایق را در دست خود داشت. امام بین جناح ها رقابت ایجاد می کرد اما همه جناحها را چنان مدیریت می کرد که حتی اگر به شدت هم تنش داشتند مشکلی به وجود نمی آمد.
سیف الهی گفت: تغییرات در دنیای فعلی سریع است. دنیا با جنگ سخت افزاری به لحاظ دسترسی به اهداف خداحافظی کرده است . دیگر تجاوز برای متجاوز سودی ندارد. باید در جبهه های جنگ نرم افزاری سیاسی و اطلاعاتی و تکنولوژیک و فرهنگی قوی بود چون جنگ از حوزه سخت افزاری به این حوزه ها ورود کرده است .
وی در پاسخ به این سوال که آیا بین نسل حاضر و نسل نخست انقلاب یک شکاف ارزشی پدید آمده ، گفت: شکاف نه، اما یک تفاوت جدی بین این دو نسل وجود دارد که اگر برنامه ریزی نشود این تفاوت به شکاف تبدیل می شود. ارزشها در جغرافیای خود شکل می گیرند الان که جغرافیای دفاع مقدس فراهم نیست طبیعتا رشادت ها و جانبازی ها تغییر متناسب با شرایط امروزی را پیدا می کنند .
این فرمانده دفاع مقدس با بیان اینکه بسیج را نمی توان منحصر به دوران دفاع مقدس دانست، اظهار داشت: طبیعتا با تغییر شرایط رفتار ها هم تغییر پیدا می کند و این تغییر و تحول ایجاد نگرانی نمی کند آنچه می تواند شکاف ایجاد کند این است که بسیج به نوعی حرکت کند که بخشی از مردم به نام بسیج در مقابل بخشی دیگر از مردم قرار بگیرند.
وی افزود: حرکت بسیج جدای از فضای سیاسی، فرهنگی و اجتماعی کشور نیست. بسیج منبعث از مردم است. هر حرکتی که در مردم جریان داشته باشد در بسیج هم جریان دارد. تفکرات سیاسی رایج - و نه ممنوعه که کل نظام با آن مساله دارد - در بسیج انعکاس دارند. اگر بسیج به گونه ای باشد که طیفی از مردم به نام بسیج در مقابل طیف دیگر از مردم قرار بگیرند، فاجعه به بار می آورد. بالاخره تنازعات سیاسی در جامعه حل می شود اما این تنازعات به این زودی در بسیج اگر وارد شود حل نمی شود .
وی افزود : رودرویی مردم با بسیج بسیار خطرناک و تهدید کننده است و انسجام حاکمیت را از بین می برد البته بسیج به خاطر تبعیت پذیری از مقام معظم رهبری در این مخمصه ها وارد نمی شود. باید با دقت کافی رفتار کرد.
سیف الهی انسجام را پیش نیاز حیاتی آرامش جامعه دانست و اظهار داشت: اگر ساختارهای سیاسی می خواهند بسیج را ابزار دست خودشان برای منافع سیاسی و گروهی خود قرار بدهند بزرگترین خیانت را به بسیج، مردم، کشور و نظام می کنند .
سیف الهی به نحوه مدیریت جنگ توسط امام اشاره کرد و گفت : برخورد صادقانه امام با مردم در جنگ نقش مهمی در اداره جنگ داشت. امام وقتی به این نتیجه رسید که باید قطعنامه را بپذیرد، صادقانه به مردم گفت که جام زهر را می نوشد. می توانست نگوید اما گفت و مردم هم به راحتی واقعیت را پذیرفتند .
وی با اشاره به دیدگاه های مختلف در مورد پایان جنگ اظهار داشت: دیدگاه ها در زمینه پایان جنگ متنوع است. اما قدر مسلم این است که پذیرش قطعنامه پایان تلخی بود ولی با نصرت و پیروزی ایران به فرجام رسید . پذیرش قطعنامه بسیار تلخ بود اما پایان جنگ غرورآمیز بود . منافقین و دشمن پس از پذیرش قطعنامه، خیال باطلی کرده و با نقشه ها و حمله های خود می خواستند نظام ایران را مورد حمله قرار دهند اما رهبری امام و حضور مردم به گونه ای بود که خیال آنها باطل شد. هجوم مردم به جبهه ها بگونه ای بود که یگان ها برای اولین بار در طول دفاع مقدس می گفتند بس است و ما توانایی سازماندهی امواج خروشان نیروهای داوطلب اعزامی را نداریم.
سیف الهی با بیان اینکه امام نمی خواست طیفی از مردم در برابر طیف دیگری از مردم قرار بگیرند، گفت: امام هم با مخالفین و هم با عاشقان خود با صداقت رفتار می کرد بنابراین حتی تا آخرین لحظه بنی صدر را نصیحت می کردند.
وی قاطعیت را دومین ویژگی مدیریت امام دانست و اظهار داشت: وقتی که امام تصمیم می گرفت دیگران راهی جز اجرای فرامین ایشان را نداشتند البته امام نه به شیوه زورمداران عالم، بلکه به شیوه نفوذی که در قلب و دل مردم داشت، رهبری می کردند.
این فرمانده دفاع مقدس بها دادن به تجربه و تخصص را از مهم ترین ویژگی های امام عنوان کرد و گفت: اینگونه نبود که امام افراد را از نقطه صفر می آورد و فرمانده می کردند. به جوانگرایی توجه داشتند اما توجه میدادند که جوانگرایی بدون تخصص فاجعه می آورد .
وی افزود :متاسفانه امروز گاهی در انتصابات دولتی شاهد هستیم که به نام جوانگرایی فردی را که کاملا بی تجربه است در بالاترین سطح منصوب می کنند در مدل امام جوانگرایی و تخصص و کارآمدی با هم دیده می شود .
سیف الهی با بیان اینکه دین مورد تبلیغ امام نه اسلام سلطنتی و تشریفاتی که اسلام ناب محمدی (ص) بود، گفت: هدایت امام هدایت طیبه بود. رفتار امام تجلی رفتار اخلاقی در سیاست بود. امام هیچ وقت از ارزش های اخلاقی در دنیای سیاست فاصله نگرفت دشمنان اسلام می دانستند که امام مجهز به اخلاق سیاست است بعد از پذیرش قطعنامه که موج بی نظیر حرکت های مردمی به جبهه راه افتاد، عده ای معتقد بودند با این موج حمایت مردمی به عراق حمله کنیم، اما امام گفت نه ما یک حرفی زدیم و باید روی ان بایستیم .
سیف الهی در پاسخ به سوال دیگری مبنی بر خطر تشکیک در مدیریت حضرت امام، گفت: تشکیک و تخریب مدیریت امام اگر از طرف جناح ها انجام نگیرد از طرف معاندین و دشمنان انقلاب صورت می پذیرد اما به هر حال باید در برابر آن منطق ارائه شود. تشکیک اگر به رهبری امام مربوط شود باید گفت تمام تصمیمات امام منطق دارد. امام دقیق ترین تصمیم ها را با صلابت تمام انجام دادند.
وی افزود: اگر تشکیک در مورد اندیشه و مدل حکومتی امام و انتصابات امام باشد که هرکدام منطق خود را دارند که قابل بررسی و البته اثبات و ارائه است. اگر منتقدین مدل بهتری از الگوی امام دارند بیاورند. این روش درستی نیست که الگویی را تخریب کنیم ولی خود حرفی برای گفتن نداشته باشیم .
معاون دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام اظهار داشت : کمبودهای عملی دلیل ضعف الگو و مدل نیست همه مدل ها در عرصه عمل مشکلاتی دارند. هیچ مدلی در عرصه عمل کامل نیست .
سیف الهی ادامه داد: برخی تشکیک ها در خصوص دوران رهبری حضرت امام خمینی(س) در مورد تصمیمات امام نیست بلکه در مورد اصحاب امام و مسئولین وقت است که بیشتر به دوران انتخاباتی مربوط می شود انتخاباتی بوده و می خواهند رقبا را از صحنه خارج کنند. اما به طور کلی این مسائل اگر به خاطر آگاهی و ارتقاء سطح فرهنگ ملی باشد، خوب است، اما اگر برای از بین بردن رقیب است جفا به ملت است. این رفتارها نباید در شرایط انتخاباتی صورت گیرد.
این فرمانده دفاع مقدس با بیان اینکه امام اهل اعتنا به نظرات مختلف بودند، گفت: امام از سر دلسوزی تمام، راه را نشان می دادند. بی تفاوتی و عدم احساس مسئولیت حتی در برابر منافقین و مخالفین در هیچ مقطعی از مقاطع حیات امام به چشم نمی خورد همه کسانی که مقابل یکدیگر بودند همه خود را منسجم شده در امام می دیدند. جناح های مخالف و حتی ارتش و سپاه هم که اختلاف نظرهای کارشناسی داشتند مصالح خود را در مواضع امام می دیدند و می یافتند .
سیف الهی در پاسخ به سوال خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران در خصوص جریان اهانت به بیت حضرت امام خمینی(س) گفت : توهین به بیت امام با انگیزه های مختلف صورت می گیرد . اگر بخواهیم عقلانی، دلسوزانه و واقع بینانه نگاه کنیم سرمایه های اجتماعی یک کشور و نظام به راحتی قابل حصول نیستند برای بدست آوردن یک سرمایه اجتماعی خون دل های فراوانی خورده می شود. بیت امام یکی از سرمایه های اجتماعی کشور است .
وی افزود: اگر رفتار هوشمندانه حاج احمد آقا نبود ما این فضای محکم و آرام را بعد از رحلت امام نداشتیم حرف و بیان و رفتار او به مهم ترین نقطه نظام ثبات داد. ما بعد از امام احساس خطر می کردیم بیت امام نقش بی نظیری در شرایط تهدید زایی که هنوز جنگ به پایان نرسیده بود، ایفا کردند .
وی در پایان گفت: مواضعی که بیت امام امروزه در مورد مسایل مختلف می گیرند مواضع دلسوزانه ای است. باید این سرمایه اجتماعی قدر داشته شود . تخریب بیت امام جفا به خود تخریب کنندگان، جفا به امام و جفا به نظام است . کسانی که به بیت امام جفا می کنند قبل از هرچیز ضربه جبران ناپذیر به خود روا می دارند.
کپی شد
