علی محمد حاضری، عضو هیأت علمی دانشگاه تربیت مدرس، به جماران گفت: از نظر اندیشه سیاسی، تشکیل حکومت دینی بدون رأی و نظر مردم به هیچ وجه با اندیشه امام سازگار نیست. تمام کسانی که این نوع تمایزها و تفاوت ها را نادیده می گیرند، یا از سهل انگاری نظری و یا تعمدا در خدمت منافع سیاسی با اندیشه امام بازی می کنند.
امام خمینی (س) حق تعیین سرنوشت ملت در دو عرصه داخلی و خارجی را مبتنی بر «اصول اسلامی در امر حکومت» دانسته که در زمان رضاخان زیر پا گذاشته شد. زیرا نه او حاکمی عادل بود، نه مردم آزادانه به او رأی داده بودند و نه روی کار آمدن او استقلال کشور اسلامی را تأمین کرده بود؛ بلکه او توسط بیگانگان بر این کشور مسلط شده بود.
عضو هیات رئیسه مجلس خبرگان رهبری گفت: وظیفه حکومت دینی صاف کردن جاده بهشت است و نمی شود حکومت دینی، سکولار و بیگانه از دین باشد.
استاد حوزه علمیه اظهار داشت: آنچه امتیاز کشور ما محسوب می شود و در قانون اساسی بر آن تأکید شده این است که پس از آن که مردم نمایندگان را انتخاب، و اکثریت نمایندگان قانونی را تصویب کردند، در نهایت شورای نگهبان باید موافقت آن را با شرع و قانون اساسی تأیید کند، و این بدان معناست که تحقق مردم سالاری دینی به شورای نگهبان وابسته است که باید تأیید کند رأی اکثریت مطابق دین است یا خیر، و تا قبل از آن تنها مردم سالاری تحقق یافته است.
من نه‌تنها آن روزها که امروز هم، علی‌رغم تمام سختی‌هایی که بر ما و دوستانمان در سراسر کشور گذشته است، همچنان معتقد به حکومت دینی در ایران هستم. ولی تعریف بنده از حکومت دینی با تعریف بسیاری از این مفسران متفاوت است.