وقتی جامعه احساس کند عدهای دیگر به جای او تصمیم میگیرند، حقوقش را محدود کرده و با بهانههای واهی کاندیداها را متهم میکنند، نتایج صندوقها را ابطال میکنند و برخلاف وصیت صریح حضرت امام (س) مداخلاتی در انتخابات دارند، به این اندیشه میافتد که مبانی که حضرت امام مطرح میکردند در کار نیست.
حجت الاسلام و المسلمین مجید انصاری خطاب به برگزار کنندگان انتخابات 22 خرداد سال جاری، با تأکید بر اینکه «نباید اجازه داد که به تدریج در هر انتخابات، میزان مشارکت مردمی کمتر از قبل شود»، تصریح کرد: مبادا در عدول از اندیشههای امام (س)، به ویژه در انتخابات، تا جایی پیش برویم که وضعیتی مشابه رژیم پهلوی پیش آید.
حجت الاسلام و المسلمین مجید انصاری، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام در گفتوگو با پایگاه اطلاعرسانی و خبری جماران درباره «انتخابات از نگاه حضرت امام» اظهار داشت: انتخابات ابزاری است برای اعمال نظر و رأی مردم و مشارکت آنها در نظام سیاسی کشور و از آنجا که نظام مطلوب حضرت امام جمهوری اسلامی بوده است، در واقع در چنین نظامی، نقش اصلی را مردم ایفا خواهند کرد و مسئولان مختلف نظام، از عالیترین سطح تا سطوح میانی و پایینتر، توسط مردم باید برگزیده شوند.
وی اضافه کرد: طبعا در چنین نظامی برای اعمال نظر مردم، باید انتخابات برگزار شود و انتخابات بدون مشارکت مردم بیمعنا خواهد بود.
انصاری در ادامه با بیان اینکه «حضرت امام دیانت را عین سیاست و سیاست را نیز عین دیانت میدانند»، تأکید کرد: در این نگاه، تشکیل حکومت و سازماندهی امور حکومتی جزئی از دین و مقدمهای برای اجرا و تحقق احکام سیاسی، اجتماعی دین اسلام تلقی میشود و لذا شرکت در انتخابات از آنجا که مقدمهای است برای اجرای بخش عمدهای از احکام سیاسی دین، امری شرعی و تکلیفی الهی خواهد بود.
وی همچنین تاکید کرد که «تجربه عملی 30 سال گذشته نظام نیز نشان میدهد، تنها عاملی که توانسته است انقلاب ما را در برابر تهاجم بیگانگان، جنگ تحمیلی و سایر توطئهها حفظ و بیمه کند، پشتیبانی بیدریغ مردم و حضور گسترده آنان در صحنه بوده است؛ چرا که قدرت نظامی، سیاسی و اقتصادی به تنهایی و بدون همراهی مردم قادر به حفظ کیان نظام و تمامیت ارضی کشور نیست.
انصاری همچنین خاطرنشان کرد: شرکت در انتخابات به نوعی رفراندوم مجدد برای اصل نظام تلقی میشود و حضور آحاد مردم به ویژه نسل سوم و چهارم در انتخابات، رأی مجدد آری به جمهوری اسلامی خواهد بود که مفهوم سیاسی آن این است که مردم نظام را قبول دارند و ساختارهای سیاسی آن را پذیرفته و برای ایفای نقش در آن آمادگی دارند.
انصاری در ادامه این گفتوگو در بیان مبانی فقهی نوع نگاه رهبر کبیر انقلاب به انتخابات که شرکت در آن را تکلیف شرعی و الهی میدانستند، افزود: طبق احکام شرعی، در درجه اول مسلمین موظف هستند برای حفظ کیان اسلام و جامعه اسلامی تلاش کنند. در واقع دفع خطر دشمنان اسلام وجوب شرعی دارد و با این نگاه، بیتفاوت بودن و بیتوجهی به مصالح مسلمین خلاف شرع محسوب میشود.
این عضو مجمع روحانیون مبارز، با اشاره به حدیثی از پیامبر اکرم (ص) که میفرمایند «مسلمانی که نسبت به امور مسلمین بیتعهد باشد، مسلمان نیست»، افزود: از این منظر هر آنچه برای توسعه اسلام و تشکیل و حفظ ساختارهای درون نظام مثل مجلس شورای اسلامی، مجلس خبرگان رهبری، قوه مجریه و نهاد شوراهای اسلامی شهر و روستا به عنوان نهادهایی که از مسیر انتخابات شکل میگیرند، لازم و ضروری باشد، به عنوان مقدمه واجب، واجب و تکلیف شرعی خواهد بود.
حجت الاسلام و المسلمین انصاری در توضیح این مطلب خاطرنشان کرد: همانطور که برای به جا آوردن نماز باید وضو بگیریم که مقدمهای لازم برای صحت نماز است، در هر امر واجب دیگری همچون حفظ کیان نظام اسلامی، نیز انجام مقدمات آن واجب است.
وی افزود: در واقع اگر مشارکت مردمی نباشد، یا باید به نظام غیراسلامی استبدادی تن داد و یا به سلطه بیگانگان بر جامعه اسلامی که این دو، قطع و یقین خلاف شرع هستند؛ بر این اساس شرکت در انتخابات در راستای دفع خطر دشمن داخلی یعنی استبداد و دشمن خارجی یعنی استکبار جهانی واجب شرعی است.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام در ادامه این گفتوگو «عوامل اصلی در کمرنگ شدن دیدگاه شرعی بودن حضور در انتخابات که در واقع نوع نگاه حضرت امام به این مقوله است» را برشمرد و در اینباره اظهار داشت: یکی از مشکلات اصلی ما عدم تبیین مبانی اندیشهای حضرت امام است. در واقع هنوز اندیشه جدایی دین از سیاست به طور کلی در جامعه ما ریشهکن نشده و رسوبات این ذهنیت که دین یک امر فردی برای تنظیم روابط انسان با خداست و سیاست و اجتماعیات اموری دیگر هستند، در اذهان وجود دارد.
انصاری با بیان اینکه «امام میفرمودند تشکیل حکومت اسلامی از موضوعاتی است که تصورش موجب تصدیق خواهد بود»، تأکید کرد: مگر میتوان تصور کرد که خداوند متعال دهها هزار فرستاده و همچنین خاتم پیامبران را با همه مجاهدتهایشان تنها برای بیان احکام فرعی و فردی مأمور کرده باشد و اگر اینگونه بوده جنگ دائمی ایشان با صاحبان زر و زور و تزویر از چه منظر بوده است.
وی در ادامه یادآور شد: بیش از 70 درصد احکام فقهی ما در قرآن کریم و روایات مسلم، بدون یک ساختار سیاسی و نظم اجتماعی و بدون یک حکومت اسلامی قابلیت اجرا ندارند که از آن جمله میتوان به احکام حقوقی و قضایی و همچنین احکام اقتصادی اشاره کرد.
انصاری با تأکید بر اینکه «این مسائل باید برای مردم به خوبی تشریح شود تا حضور در انتخابات را همانگونه که امام فرمودند تکلیفی شرعی بدانند»، تصریح کرد: اگر معتقد به نظام سیاسی اسلام نباشیم یا باید بگوییم که احکام سیاسی اجتماعی اسلام لغو است یا اینکه خاص دوران حکومت امام عصر (عج) که سخن بیهوده و گزافی است؛ چراکه بیتردید جامعه بشری برای هزاران سال و تا آینده نامعلوم ظهور حضرت حجت (عج) بلاتکلیف رها نشده است.
وی در این زمینه همچنین «عملکرد نادرست برخی متولیان دین و بعضی نهادها و اشخاص در درون حکومت اسلامی» را به عنوان دیگر عامل کمرنگ شدن نگاه شرعی به حضور در انتخابات خواند و تصریح کرد: متأسفانه ما طی سالهای گذشته شاهد بودیم که گاهی اشخاص یا نهادهایی به طور فزاینده در راه اعمال حق حاکمیت مردم سنگاندازی کردهاند و با گسترش اختیارات نظارتی خود بر انتخابات تفسیری مطابق میل خود از قانون داشتهاند که منجر به دخالت مستقیم برخی نهادها و دستگاهها در انتخابات شده است.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام ادامه داد: وقتی جامعه احساس کند عدهای دیگر به جای او تصمیم میگیرند، حقوقش را محدود کرده و با بهانههای واهی کاندیداها را متهم میکنند، نتایج صندوقها را ابطال میکنند و برخلاف وصیت صریح حضرت امام (س) مداخلاتی در انتخابات دارند، به این اندیشه میافتد که مبانی که حضرت امام مطرح میکردند در کار نیست و حضور در انتخابات جنبه تزئینی دارد. البته این سخنان به آن معنا نیست که در عمل، این اتفاقات نامبارک به صورت 100 درصدی افتاده است، ولی قطعا مواردی هست که در زمان حیات حضرت امام نمونههایی داشت ولی بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران با قاطعیت در مقابل آنها میایستاد.
وی همچنین تأکید کرد: امروز نیز اگر نبود نظارت و تأکیدات رهبر معظم انقلاب، بیشک برخی موارد خلاف دیدگاههای امام میتوانست در این سالها به مسخ ماهیت نظام و از بین بردن حاکمیت مردم بینجامد و رأی مردم را در سرنوشتشان بیاثر سازد.
انصاری با اشاره به تأکیدات حضرت امام به نقش مردم در انقلاب و نظام هشدار داد: مبادا در عدول از اندیشههای امام به ویژه در انتخابات تا جایی پیش برویم که وضعیتی مشابه رژیم پهلوی پیش آید و انتخابات با بیتفاوتی محض مردم و لبخند تمسخر آگاهان جامعه همراه بوده و به نمایش مضحکی در میان عوامل حکومت تبدیل شود.
وی همچنین تأکید کرد: نباید اجازه داد که به تدریج در هر انتخابات، میزان مشارکت مردمی کمتر از قبل شود.
انصاری در ادامه به خطر نفوذ برخی اندیشههای تحکمگرا و قیممآب اشاره کرد و اظهار داشت: این نوع تفکر معتقد است که پذیرش رأی مردم و جمهوریت از سوی امام در واقع یک اضطرار بوده و تفسیر آنها از ولایت فقیه، خلافت است و جمهوریت را قیمومیت تلقی و تفسیر میکنند؛ حال آنکه این دیدگاه که در صدد تبدیل ماهیت جمهوری اسلامی به خلافت اسلامی است، خلاف صریح آرای امام و قانون اساسی است؛ چراکه قانون اساسی ما مبتنی بر مشارکت مردمی است و اصل جمهوریت را درست مانند اصل اسلامیت از اصول لایتغیر نظام میداند.
وی با اشاره به اینکه «با وجود این قانون اساسی، تحقق دیدگاه خلافت اسلامی غیرممکن خواهد بود»، در عین حال هشدار داد که اگر مراقبت نشود، تعقیب این دیدگاه از سوی معتقدانش ممکن خواهد بود و حتی اگر بحث تغییر قانون اساسی به صورت مستقیم و علنی پیگیری نشود، میتوان نظام اسلامی را در عمل به استبداد مطلق بکشاند؛ کما اینکه در رژیم پهلوی نیز، قانون اساسی نگفته بود «چه فرمان یزدان، چه فرمان شاه» و سلطنت مشروطه بود، ولی در سایه بیتفاوتی مردمی و زورگویی حکومتی، کار به سلطنت مطلقه استبداد کشیده شد.
انصاری دیگر عامل مؤثر در کمرنگ شدن نگاه شرعی به حضور در انتخابات را «عدم توجه به وضعیت معیشت مردم دانست» و اظهار داشت: هرچند که در یک نظام مردمسالار مطلوب سیاسی که در صدد برآورده کردن حقوق مشروع و حقه مردم است، همه آحاد جامعه چه فقیر و چه غنی باید احساس پیوستگی داوطلبانه با نظام داشته باشند؛ اما اگر به هر دلیل، طبقهبندیها در درون نظام شکل بگیرد و اقشاری احساس کنند که نظام نسبت به سرنوشت آنها بیتوجه است، موجبات دلسردیشان فراهم خواهد شد.
وی تأکید کرد که «فقر به طغیان اجتماعی و اعتقادی منجر خواهد شد» و ادامه داد: طبق عقیده و باور اسلامی، مرز فقر و کفر بسیار باریک است و بر این اساس، یکی از راههای حفظ مشارکت مردمی در نظام اسلامی این است که مردم احساس کنند زندگی توأم با کرامت آنها از رهگذر ساماندهی درست و مردمی نهادها و دستگاههای اجرایی تأمین میشود و در این راه احساس مسئولت کنند.
انصاری در عین حال گفت: البته حکومت موظف نیست نیاز مردم را تولید کرده و حق ندارد جامعه را مصرفکننده بار بیاورد ولی باید شرایطی فراهم شود که همه مردم کار کرده و از محل دسترنج خود زندگی شرافتمندانهای داشته باشند.
وی همچنین تصریح کرد: رفع فقر و محرومیت به عنوان یکی از تأکیدات امام راحل برای حفظ مردم در صحنه، نباید بد تفسیر شده و به معنای صدقه دادن و اداره جامعه به شیوه کمیته امدادی تلقی شود که این خود ضد اسلام است؛ چرا که توسعه فقر و نیازمند کردن مردم به صدقات حکومت، به معنای توهین و تحقیر طبقات جامعه است.
انصاری تأکید کرد که «توجه به محرومین در اندیشه امام یعنی سرمایهگذاری صحیح در مسیر تولید به شکلی که همه مردم توان رسیدن به نقطه استغنا را داشته باشند».
وی همچنین خاطرنشان کرد که «جامعه فقیری که احساس میکند نظام مدیریتی کشور نمیتواند پاسخگوی زندگی شرافتمندانه او باشد، قادر نخواهد بود که انتخابات را تکلیفی شرعی و وظیفهای دینی و ملی ببیند».
کپی شد
