برت گفت: «اگر کسی را درمان کنم، او در ارتش می‌ماند و احتمالاً دوباره در معرض همان چیزهایی قرار می‌گیرد که در وهله اول او را به نزد من کشانده بود.»

نقطه عطف برت در ماه فوریه و همزمان با حمله ایالات متحده به ایران فرا رسید؛ حمله‌ای که او آن را با «تلفات غیرنظامی قابل‌توجه و پرسر‌وصدا» توصیف کرد، از جمله مرگ‌هایی که به گفته او بر اثر بمباران یک مدرسه ابتدایی رخ داده بود.

برت به «نیشن» گفت: «من از نظر فکری و تا حدی آکادمیک می‌دانستم که تلفات غیرنظامی، آتش خارجی و چیزهایی از این دست اتفاق می‌افتد، اما بعد شروع کردم به نگاه کردن به همه راه‌هایی که اصلاً درباره آن صحبت نمی‌شود. من از قبل تا حدی آماده بودم... اما بمباران مدرسه میناب فقط تمام قطعات پازل را سر جای خود قرار داد.»

او پس از آن با «مرکز وجدان و جنگ» (CCW) تماس گرفت و درخواست خود را ثبت کرد. برت گفت: «صرف‌نظر از اینکه هر کسی در ابتدا چه میزان با جنگ موافق بوده، چه دلایلی برای ورود به جنگ داشته یا چرا آن را انجام داده، نتیجه‌اش بدن‌های شکسته، ذهن‌های ویران و مرگ غیرنظامیان است.»

برای «مکس» نیز، همانند برت، اینکه ارتش هزینه دانشکده پزشکی او را بپردازد، حتی اگر به معنای چندین سال تعهد خدمت باشد، تصمیمی بدیهی به نظر می‌رسید. او با این باور بزرگ شده بود که خدمت در نیروهای مسلح یکی از بهترین راه‌ها برای ادای دین به جامعه است.

مکس پزشک خانواده است و علاقه او به تحصیل در رشته پزشکی، از شیفتگی‌اش نسبت به عملکرد بدن انسان و پزشکی طول عمر سرچشمه می‌گرفت. برخلاف بسیاری از پزشکان نظامی، او تصمیم گرفت دوره دستیاری خود را به جای محیط نظامی، در بخش غیرنظامی بگذراند و در یک مرکز بهداشت دارای تأییدیه فدرال به درمان گروه‌های آسیب‌پذیر پرداخت.

در آنجا، او با بیمارانی از جزایر مارشال کار می‌کرد که بر اساس یک توافق جبرانی، پس از آزمایش‌های تسلیحات هسته‌ای آمریکا در دهه‌های ۱۹۴۰ و ۱۹۵۰، برای دریافت خدمات درمانی به ایالات متحده آمده بودند.

مکس که ناگهان با پیامدهایی مانند آلودگی رادیولوژیک ناشی از فعالیت‌های نظامی آمریکا مواجه شده بود، می‌گوید از همان ابتدای ورود به خدمت فعال، «ذهن و روحش مقاومت می‌کرد.»

نقطه عطف اصلی برای مکس در سال ۲۰۲۵ فرا رسید؛ زمانی که او در گردهمایی پزشکان ترقی‌خواه شرکت کرد. مکس در حوزه پزشکی عملکردی فعالیت داشت و تلاش می‌کرد به جای تمرکز صرف بر علائم بیماری، علل زمینه‌ای آن‌ها را پیدا کند.

با وجود اجرای توصیه‌های درمانی او، بسیاری از بیماران جوانش بهبود نمی‌یافتند و این موضوع تا زمان برگزاری آن کنفرانس برایش مبهم باقی مانده بود.

این گردهمایی با محوریت خلع سلاح هسته‌ای برگزار شد و در آن، شماری از «هیباکوشا» یا بازماندگان بمباران اتمی جنگ جهانی دوم و همچنین ساکنان جزایر مارشال درباره پیامدهای آزمایش‌های هسته‌ای آمریکا و اطلاعات نادرستی که به گفته آنان دولت ایالات متحده برای توجیه این آزمایش‌ها منتشر کرده بود، سخن گفتند.

مکس در آنجا به این نتیجه رسید که برخی از آسیب‌ها و بیماری‌هایی که در بیماران خود مشاهده می‌کند، ریشه در اقدامات نظامی آمریکا دارد.

او پس از آن به مطالعه آثاری پرداخت که به گفته خودش جهان‌بینی‌اش را تغییر داد؛ از جمله کتاب «پزشکان نازی» نوشته رابرت جی. لیفتون که به موضوع همدستی منفعلانه پزشکان در برنامه‌های اصلاح نژادی می‌پردازد.

مکس این فرایند را «رادیکال شدن از مسیر ابتدایی‌ترین شکل نجابت انسانی» توصیف می‌کند.

او به یاد می‌آورد که در نخستین سال‌های خدمت با خود فکر می‌کرد: «همه چیز باید حس خوبی داشته باشد، درست است؟ باید احساس کنم دارم کمک می‌کنم. اما این درست نیست. و روح شما در سطحی عمیق این را می‌داند، اما به نوعی آن را نادیده می‌گیرید.»

در نهایت، همین مواجهه و آشتی با آنچه در درون خود احساس می‌کرد، مکس را به سمت درخواست وضعیت «مخالف وجدانی» (CO) سوق داد. او گفت: «آن مقاومت برای من، ارج نهادن به این واقعیت بود که حالم خوب نبود.»

روند دریافت وضعیت «مخالف وجدانی»

فرایند ورود به ارتش شامل مجموعه‌ای از پرسش‌هاست که هدف آن‌ها اطمینان از این است که متقاضی هیچ مانعی، از جمله موانع وجدانی، برای انجام خدمت نظامی ندارد.

در نتیجه، فردی که پس از ورود به ارتش برای دریافت وضعیت «مخالف وجدانی» اقدام می‌کند، باید نشان دهد که در نگرش و وجدان او تحولی رخ داده که اکنون ادامه انجام وظایفی را که سال‌ها پیش پذیرفته، برایش ناممکن کرده است.

تمام کسانی که در این گزارش به‌عنوان مخالف وجدانی با «نیشن» گفت‌وگو کرده‌اند، از نوعی بازنگری شخصی سخن گفته‌اند که به‌تدریج شکل گرفته و با کشمکش درونی و بحران وجدان همراه بوده است.

لیدیا نیز گفت در بهار گذشته در برخی جلسات بزرگ شرکت کرده بود که در آن‌ها فرماندهان و مقام‌های بالادستی، حملاتی را در چارچوب «عملیات خشم حماسی» برنامه‌ریزی می‌کردند.

او گفت: «می‌بینم که افراد برای کشتن هیجان‌زده‌اند و از عبارت‌هایی مانند “بیایید همه‌شان را به رگبار ببندیم”، “بمباران فرش‌گونه کنیم” و “بکشید، بکشید، بکشید” استفاده می‌کنند.»

لیدیا همچنین از نوعی سردرگمی گسترده در درون نیروهای مسلح سخن گفت و تأکید کرد که بسیاری از بیماران و همکاران نظامی‌اش درک روشنی از این ندارند که چرا در حال جنگیدن هستند.

وقتی از او پرسیده شد آیا کسانی که با آن‌ها خدمت می‌کرد، احساس هدفمندی یا درک روشنی از دستاوردهای جنگ داشتند، پاسخ داد: «از صمیم قلب نه؛ مطلقاً نه.»

او این خشونت بی‌محابا را با همین فقدان هدف مرتبط دانست و گفت: «شما باید خودتان را برای انجام چنین کاری آماده کنید. ترس و اضطراب زیادی وجود دارد و در این جلسات برنامه‌ریزی، تفکر سریع زیادی لازم است.»

برای دریافت وضعیت «مخالف وجدانی»، نیروهای در حال خدمت باید بیانیه‌ای تنظیم کنند که در آن تحول وجدانی خود را توضیح دهند.

پس از آن، متقاضی با یک روحانی یا متخصص سلامت روان دیدار می‌کند و سپس یک افسر تحقیق منصوب می‌شود تا جلسه‌ای برگزار کند که در آن، باورها و انگیزه‌های فرد مورد بررسی و پرسش قرار می‌گیرد.

«سیستم خدمات انتخابی» فدرال آمریکا، نهادی که بر ثبت‌نام و سربازگیری نظارت دارد، پیش‌تر صفحه‌ای درباره مخالفت وجدانی در وب‌سایت خود داشت که به نظر می‌رسد اوایل امسال حذف شده است.

در آن صفحه توضیح داده شده بود که باورهایی که می‌توانند مبنای اعطای وضعیت «مخالف وجدانی» قرار گیرند، ممکن است مذهبی، اخلاقی یا اعتقادی باشند، اما نباید صرفاً ماهیتی سیاسی داشته باشند.

همچنین مخالفت متقاضی باید با اصل «همه جنگ‌ها» باشد، نه صرفاً جنگی خاص که در همان مقطع زمانی در جریان است.

پریس‌نر در توضیح این موضوع می‌گوید کاملاً منطقی است که یک جنگ مشخص باعث شود فرد به این نتیجه برسد که اساساً قادر به مشارکت در هیچ جنگی نیست.

انگیزه‌های اقتصادی برای ماندن در ارتش

ممکن است در نگاه نخست عجیب به نظر برسد که اعضایی از ارتش که پس از جنگ عراق یا در دوران «جنگ علیه تروریسم» داوطلب خدمت شده‌اند، اکنون در جریان جنگ ایران با چنین دوراهی‌های اخلاقی مواجه شده باشند.

با این حال، در کنار جایگاه فرهنگی مثبتی که ارتش برای بسیاری از آمریکایی‌ها دارد، خدمت نظامی مزایای اقتصادی قابل‌توجهی نیز به همراه دارد؛ مزایایی که ممکن است افراد را به نادیده گرفتن یا سرکوب اعتراض‌های اخلاقی خود ترغیب کند.

همه مخالفان وجدانی و بیشتر کهنه‌سربازانی که در این گزارش با آن‌ها گفت‌وگو شده، مزایای مالی را یکی از عوامل مهم در تصمیم اولیه خود برای پیوستن به ارتش عنوان کرده‌اند.

در میان مهم‌ترین مشوق‌های مادی خدمت نظامی، خدمات درمانی، آموزش مقرون‌به‌صرفه، مزایای بازنشستگی و همچنین پرداخت هزینه تحصیل در دانشکده پزشکی قرار دارد؛ خدماتی که دسترسی به آن‌ها در زندگی غیرنظامی ممکن است بسیار دشوارتر باشد.

از طریق «برنامه بورسیه متخصصان سلامت»، افرادی که قصد ورود به مشاغل پزشکی را دارند می‌توانند هزینه شهریه خود را از ارتش دریافت کنند، اما در مقابل باید پس از پایان دوره آموزشی، به مدت مشخصی در خدمت فعال باقی بمانند.

دانشکده پزشکی معمولاً چهار سال طول می‌کشد و دوره دستیاری نیز سه تا هفت سال دیگر به آن اضافه می‌کند. در نتیجه، فارغ‌التحصیلان این برنامه معمولاً تعهدی معادل ۷ تا ۱۱ سال خدمت فعال پس از پایان تحصیل پزشکی بر عهده می‌گیرند.

تمام پزشکانی که در این گزارش با «نیشن» گفت‌وگو کرده‌اند، اکنون در تلاش هستند پیش از پایان تعهد قراردادی خود ارتش را ترک کنند؛ تصمیمی که به این معناست که ممکن است با بدهی وام تحصیلی دانشکده پزشکی روبه‌رو شوند که پیش از این انتظار پرداخت آن را نداشتند.

دامنه مخالفت فراتر از پزشکان است

اگرچه بخش مهمی از این گزارش بر پزشکانی متمرکز است که در پی دریافت وضعیت مخالف وجدانی هستند، لنور یارگر می‌گوید «خط تلفن حقوق سربازان» تماس‌هایی از طیف بسیار متنوعی از پرسنل نظامی دریافت می‌کند که درباره مخالفت وجدانی درخواست اطلاعات دارند.

این افراد نماینده کل نیروهای مسلح آمریکا نیستند، اما از شاخه‌ها، درجات و مشاغل نظامی مختلف می‌آیند.

درباره علت افزایش این اعتراض‌ها در مقطع کنونی، یارگر گفت اکثر تماس‌گیرندگان، مانند لیدیا، برت و مکس، مدت‌هاست نگرانی‌هایی فزاینده درباره خدمت خود داشته‌اند، اما این نگرانی‌ها اخیراً به نقطه‌ای تعیین‌کننده رسیده است.

او همچنین گفت پس از آنکه ترامپ در سال گذشته گارد ملی را برای برخورد با اعتراضات مرتبط با اجرای قوانین مهاجرتی در لس‌آنجلس اعزام کرد، افزایش محدودی در شمار تماس‌ها مشاهده شد.

با این حال، در موج اخیر و به‌مراتب بزرگ‌تر پرس‌وجوها درباره وضعیت مخالف وجدانی، اعضای ارتش اغلب به یارگر گفته‌اند که نمی‌توانند تهدید مشخصی را شناسایی کنند که اقدامات نظامی را توجیه کند.

از جمله مواردی که آن‌ها به آن اشاره کرده‌اند، بمباران‌های فراقانونی قایق‌های مظنون به حمل مواد مخدر در آب‌های آمریکای لاتین بوده است که بنا بر گزارش «نیشن»، تاکنون بیش از ۲۰۰ کشته بر جای گذاشته است.

یارگر در عین حال تأکید کرد: «بمباران مدرسه میناب قابل توجه بود.»

به نوشته «نیشن»، این نگرانی‌ها در سطحی گسترده‌تر با این احساس در میان برخی نظامیان پیوند خورده که ارتش از نظر اخلاقی مسیر خود را گم کرده و این بی‌ملاحظگی مرگبار تا بالاترین سطوح ساختار فرماندهی، از جمله فرمانده کل قوا، امتداد یافته است.

یارگر گفت برخی از نظامیان حتی پرسیده‌اند: «چرا ما برای کسی می‌جنگیم که حاضر نیست تمام پرونده‌های اپستین را منتشر کند؟»

لیدیا نیز به «نیشن» گفت: «آنچه واقعاً ناامیدکننده بود این بود که سرخوردگی تا چه سطوح بالایی نفوذ کرده بود و اینکه همه ما چقدر قدرت کمی داشتیم.»

او روایت کرد که یک افسر از او پرسیده بود برای بهبود روحیه نیروها چه اقدامی می‌توان انجام داد. پیش از آن نیز برنامه‌هایی مانند شب مسابقه اطلاعات عمومی، کارائوکه و جلسات مشاوره با روحانی نظامی ترتیب داده شده بود.

لیدیا گفت تنها پاسخی که به ذهنش رسیده، این بوده است: «کشتی را به خانه برگردانید.»