آیتالله جوادی آملی در آیین رونمایی از کتاب خود با عنوان «تحریر رساله الولایه» در یک پیام تصویری گفت: رسالة الولایة حضرت استاد و آنچه امام و مانند آن مرقوم فرمودند برای آن است که این کشور از ولایت خالی نباشد؛ ولیشناسان هجرت نکنند؛ مردم هم ولیشناسان را قدر بدانند و صدر بنشانند.
به گزارش جماران به نقل از ایبنا، آیتالله جوادی آملی در آیین رونمایی از کتاب خود با عنوان «تحریر رساله الولایه» که شب گذشته با حضور جمعی از مسئولان در آرشیو ملی ایران رونمایی شد، طی پیام تصویری درباره این اثر نکاتی را مطرح کرد که مشروح آن را میخوانید:
"مرحوم علامه طباطبایی و امام (رضوان الله علیهما) و اوحدی از علمای این عصر جزء اولیای الهی بودند، یک؛ ولیشناس بودند، دو؛ دست به قلم بردند و ولایت را تبیین کردند، سه؛ تا اینکه ولیشناسان از این ولایت هجرت نکنند، چهار؛ و این کشور، کشور ولیپرور باشد پنج.
علامه طباطبایی ولایت را در متن عبادت و مانند آن میدید و یک ولیشناس بود که ولایت را از خودش شروع کرد؛ یعنی شرح حال خود را نگاشت. یک وقت استادمان مرحوم حکیم الهی قمشهای فرمود: زندگینامهام در کتابهای من است. هر حکیم یا عارفی وقتی دست به قلم میبرد دفتر حقیقت مشهودات خود را به صورت کتاب در میآورد. علامه طباطبایی ولیی از اولیای الهی بود که شرح حال خود را تبیین کرد.
در این کتاب که رابطه اعتبار و حقیقیت مشخص شد، هرگز انسان عبادات و اعمال را از منظر اعتبار نگاه نمیکند و میداند که این قوانین «باید و نباید» از دو سوی به آن «بود و نبود» مرتبط است؛ یعنی هم مسبوق است به بود و نبود تکوینی و هم ملحوق است به بود و نبود تکوینی. تنها انسان است که باید و بود را خدا در نهاد او گره میزند؛ یعنی اعتبار و تکوین را در نهاد انسانیت گره میزند. اگر کسی ببیند که یک دست به نام بود و نبود است و دست دیگر به نام باید و نباید، نه آن بود و نبود را جدای از اعتبار میداند و نه این باید و نباید اعتباری را بدون حقیقت و پشتوانه تلقی میکند. آن گاه عبادات و احکام را که گرهخورده با حقیقت و تکوین است ــ یعنی شریعت را با طریقت و حقیقت ــ هماهنگ میبیند و این یکی را وسیله رسیدن به آن میداند.
مرحوم علامه طباطبایی در غالب نوشتههای خود مثل امام تلاش و کوششش این بود که نگذارد این سرزمین ولیپرور خالی از ولی شود، یک؛ خالی از ولایت شود، دو؛ و ولیشناسان از اینجا هجرت کنند، سه. ایشان مسئله ولایت را بهخوبی در ادعیه مشاهده کردند که خدای سبحان، هم راه نیاز و هم راه ناز را به جامعه آموخت و فرمود: هم با من ناز و هم با من نیاز کنید. با من نیاز کنید، چون فقیرید «یا ایها الناس انتم الفقرا الی الله» (فاطر/15) و با من ناز کنید، چون «نحن اقرب الیه من حبل الورید» (ق/16) است.
این دعای نورانی افتتاح که از وجود مبارک خاتم اوصیاء ولی عصر (اروحنا فداه) رسیده است، در همین دعا آمده است «مُدِلّاً علیک» یعنی خدایا من دستور یافتم و به من اجازه داده شده با تو «دلال» کنم. «دلال» کنم، «غنج» کنم، ناز کنم؛ که ناز این دعا در مناجات شعبانیه و مانند آن مشخص شد. در مناجات شعبانیه مشهود است که خدایا اگر تو مرا مواخذه کردی، من مواخذه می کنم به عفو، اگر به من گفتی که چرا گناه کردی من به تو می گویم تو چرا نبخشیدی؟ «الهی ان اخذتنی بجرمی اخذتک بعفوک و ان اخذتنی بذنوبی اخذتک بمغفرتک». این راه ناز برای آن است که او «اقرب الینا من حبل الورید» است و این راه نیاز برای آن این که «اولئک ینادون من مکان بعید» (فصلت/44).
کسی که فقیر الی الله است ستون فقراتش شکسته است و فقر برای او از سنخ عرض مفارق نیست؛ نظیر «الماء حار» نیست؛ فقر برای او از سنخ عرض لازم نیست؛ نظیر «الاربعة زوج» نیست؛ فقر برای او عرض ذاتی نیست؛ ذاتی ماهوی هم نیست و از سنخ «الانسان ناطق بالضرورة» هم نیست؛ برای اینکه عرض مفارق زوالپذیر است و فقر زوالپذیر نیست؛ عرض لازم مفارق نیست؛ ولی در مرتبه ملزوم نیست. ذاتی باب ماهیت در عین حال که ذاتی است اما تابع هستی است. آن ذاتی در فقر معتبر است که به هویت برگردد نه به ماهیت. اگر میگوییم «الانسان فقیر» نظیر «الانسان ناطق» نیست که ذاتی ماهیت باشد بلکه نظیر «الانسان موجود» است که ذاتی هویت است و منظور از این ذاتی، ضرورت ذاتی است نه ضرورت ازلی.
به هر تقدیر خدای سبحان هم راه ناز را و هم راه نیاز را به وسیله ائمه (ع) به ما آموخت؛ ولی هر دو کار را میکند که گاهی به صورت ناز سخن میگوید و گاهی به صورت نیاز. گاهی زبان خدا میشود و گاهی خدا زبان او میشود. اگر قرب نوافل نصیب او شد خدا زبان او میشود «کنت سمعه و بصره و یده» و اگر قرب فرائض نصیب او شد او میشود زبان خدا؛ میشود «لسان الله ... وجه الله ... عین الله» و مانند آن. گاهی در کشاکش قربین سخن میگوید؛ گاهی در اثر قرب نوافل سخن میگوید. کسانی که با کلمات امام و علامه و مانند اینها آشنایند میدانند که اینها قلمشان گاهی بر اساس قرب نوافل است و گاهی بر اساس قرب فرائض است؛ گاهی در اثر درهم تنیدن قربین است؛ گاهی در اثر ترجیح یکی از دو قرب بر قرب دیگر است.
به هر تقدیر رسالة الولایة حضرت استاد و آنچه امام و مانند آن مرقوم فرمودند برای آن است که این کشور از ولایت خالی نباشد؛ ولیشناسان هجرت نکنند؛ مردم هم ولیشناسان را قدر بدانند و صدر بنشانند و صدر نشاندن ولیّ اولیای الهی به پذیرفتن بیانات نورانی آنهاست. آنچه علامه طباطبایی مرقوم فرمودند تقریباً شرح حال خودشان است چه اینکه امام راحل هم همین کار را کردند.
من مجدداً از مقدم آیات، اساتید، بزرگان، محققان، مؤلفان، حکما و فیلسوفانی که در این محفل حضور پیدا کردند حقشناسی میکنم و از ذات اقدس الهی مسئلت میکنم همه شما بزرگوارانی که این مراسم را به عهده داشتند مشمول عنایت ویژه و ادعیه خالصانه ولی عصر (ارواحنا فداه) قرار بدهد."
***
دکتر احمدی: «رساله الولایه» عرفان را در سطح بالا ارایه میکند
حجتالاسلام دکتر احمد احمدی، رییس سازمان انتشارات سمت با بیان اینکه کتاب «رساله الولایه» عرفان را در سطح بالا ارائه میکند گفت: این اثر ولایت را این طور معنا میکند؛ حق را آن چنان بشناسید که همه چیز را تحت ولایت خدا ببینید و خود را مستقل ندانید و خود را نبینید. خودبین نباشید و همه چیز را در خدا و از خدا ببینید و این هدف اصلی نگارش کتاب است.
رییس سازمان انتشارات سمت در آیین رونمایی از کتاب «رساله الولایه» اثر علامه طباطبایی با تحریر آیتالله جوادی آملی گفت: شکی نیست این استاد است که با بیان خود و مطالب و روحیاتی نانوشته که به شاگرد تقدیم میکند، او را میسازد و این استاد است که شاگرد را تربیت میکند.
دکتر احمدی ادامه داد: همان طور که خوارزمی نویسنده «مقتل الحسین (ع)» در اوایل کتاب خود بیان میکند ثمره و روح این نوشتار، حکمتهایی است که از علامه خوارزم (زمخشری) و اهل بیت (ع) دریافت کرده است و این مصداقی از تاثیراتی است که استاد بر شاگرد میگذارد.
وی افزود: آیتالله جوادی آملی نیز شاگرد مرحوم داماد بود که گاه عبارات را نادرست و غلط میخواند اما از همین عبارات مطالب ناب و عمیقی را استخراج میکرد؛ به راستی مرحوم داماد، محقق بود و آیتالله جوادی درسهای این استاد را تقریر میکرد.
هنوز بعد از سالهای سال با مرحوم علامه طباطبایی زندگی میکنم
احمدی با بیان اینکه از سال 36 در خدمت آیتالله جوادی آملی و آیتالله حسن زاده آملی بوده است، اظهار کرد: هنوز بعد از سالهای سال با مرحوم علامه طباطبایی زندگی میکنم؛ این مرد یکپارچه ایمان و تقوا و ادب بود، نگاهش همه را شیفته خود میکرد. در همان دیدار اول انسان تسلیم او میشد.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی اضافه کرد: آن زمان که در حوزههای علمیه درس فلسفه گفته نمیشد، علامه طباطبایی با اخلاق و تعبد درس فلسفه را شروع کرد و این مرد متخلق به اخلاق الهی و عارف و مفسر بود.
وی با اشاره به اینکه آیتالله جوادی آملی نیز از امام خمینی (ره) همه چیز از عرفان گرفته
من تاکنون به لحاظ اخلاقی یک خطای گفتاری و رفتاری از آیتالله جوادی آملی ندیدهام و اخلاص برایشان همه چیز است؛ انسانی است که به شرایط عرفان عمل میکند و حتی اهل ذکر و چله گرفتن هستند و چنین فردی رساله الولایه را که در حقیقت یک دوره عرفان است، تحریر کرده است.
تا فقه و روحیه انقلابی را فرا گرفته گفت: در برهه پیش از انقلاب ما افرادی را داشتیم که کنار ایستادند تا وقتی این جریان پیروز شد. اما آیتالله جوادی آملی از امام (ره)، انقلابی بودن حقیقی را آموخت و کتاب بنیان مرصوص را نیز در این زمینه به نگارش درآورد.
حجتالاسلام احمدی تاکید کرد: اگر نام علامه را بر آیتالله جوادی آملی بگذاریم، بسیار بهجا و برازنده ایشان است و کاری به حق است. این شاگرد علامه در ادبیات و تفسیر و عرفان و ... سرآمد است و در تفسیر تسنیم به هر واژهای میرسد، تا عمق ریشه آن پیش میرود و به هر حدیثی که میرسد، ریشه لغوی آن را بررسی میکند و به دلیل احاطهای که بر ادبیات عرب دارد در نقطه نقطه آثارش در عین حال که متن سرشار از معنا است، الفاظ هم در پی آن میآید.
این استاد دانشگاه با بیان اینکه آیتالله حسنزاده آملی و آیتالله جوادی آملی با یکدیگر همراه و همدوره بودند یادآور شد: آیتالله حسنزاده میگفت قرار نبود ما تندتند بالا رویم بلکه میخواستیم هر چه خواندیم از ادبیات و فقه گرفته تا دروس دیگر، تا آنها را هضم نکردیم پیش نرویم.
وی گفت: این نحوه فهم دروس میان این عالمان بود اما متاسفانه امروز شاهدیم برخی طلاب در کسوت امام جماعت و خطیب هستند اما عبارات را غلط قرائت میکنند و من از این مساله رنج میبرم.
وی با تاکید بر اینکه آیتالله جوادی آملی در عرفان شجاعت دارد، افزود: این مساله را میتوان در کتاب «تمهید القواعد» ایشان دید که در آنجا بیان میکنند مثنوی باید در حوزهها تدریس شود. این مطلب را به این دلیل ذکر میکنند که عرفان برای ایشان اساس است و دیوانهای شعرای گوناگون همچون آب روان در دستشان قرار میگیرد.
احمدی با بیان اینکه آیتالله جوادی آملی دریایی از احادیث است، گفت: کتاب «مفاتیح الحیات» ایشان را بسیاری از مردم استفاده میکنند و تاکنون پیش نیامده که اثری از استاد ببینم و دعایشان نکنم. ضمن آن که عناوین کتابهای تفسیر خود را با استفاده از اسامی قرآنی انتخاب میکنند. ایشان در تالیف کتاب تفسیر تسنیم نیز راه علامه طباطبایی را پیش گرفت و اثری عظیم خلق کرد.
در این کتاب تبیین شده که اگر فردی بخواهد به مراحل بالاتری برسد و انسان کاملی شود باید از راه شریعت به این مهم دست یابد البته بعید میدانم هیچ یک از عارفان حقیقی شریعت را رها کرده باشند به طور مثال محی الدین عربی میگوید: اگر کشفی غیر از راه شریعت صورت گیرد، کشف شیطانی است.
حجتالاسلام احمدی با اشاره به این که آیتالله جوادی آملی در این کتاب تبیین شده که اگر فردی بخواهد به مراحل بالاتری برسد و انسان کاملی شود باید از راه شریعت به این مهم دست یابد البته بعید میدانم هیچ یک از عارفان حقیقی شریعت را رها کرده باشند به طور مثال محی الدین عربی میگوید: اگر کشفی غیر از راه شریعت صورت گیرد، کشف شیطانی است. شاگردان
بسیاری در حوزه تربیت کرد، افزود: ایشان با آثار خود پاسخهای زیبایی با بیانی شیوا به شبهاتی که درباره وحی میشد ارایه کردهاند. همچنین ایشان را باید فقیه محقق خطاب کنیم ضمن آنکه مرجع به معنای واقعی نیز هستند.
وی تاکید کرد: من تاکنون به لحاظ اخلاقی یک خطای گفتاری و رفتاری از ایشان ندیدهام و اخلاص برایشان همه چیز است؛ انسانی است که به شرایط عرفان عمل میکند و حتی اهل ذکر و چله گرفتن هستند و چنین فردی رساله الولایه را که در حقیقت یک دوره عرفان است، تحریر کرده است.
رییس سازمان انتشارات سمت با بیان اینکه کتاب رساله الولایه عرفان را در سطح بالا ارایه میکند گفت: این اثر ولایت را این طور معنا میکند؛ حق را آن چنان بشناسید که همه چیز را تحت ولایت خدا ببینید و خود را مستقل ندانید و خود را نبینید. خودبین نباشید و همه چیز را در خدا و از خدا ببینید و این هدف اصلی نگارش کتاب است.
به گفته وی، این کتاب تاکید میکند انسان باید به جایی برسد که عالم و آدم را منحصراً تحت تدبیر خدای سبحان ببیند به گونهای که پروردگار، ولی او باشد. پس از آن توحید ذاتی و صفاتی و افعالی مطرح میشود و بعد علوم فصلبندی میشود و آیت الله جوادی آملی آنها را توضیح دادهاند که این تحقیق، مفصل و منحصر به فرد است.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: در این کتاب تبیین شده که اگر فردی بخواهد به مراحل بالاتری برسد و انسان کاملی شود باید از راه شریعت به این مهم دست یابد. البته بعید میدانم هیچ یک از عارفان حقیقی شریعت را رها کرده باشند به طور مثال محی الدین عربی میگوید: اگر کشفی غیر از راه شریعت صورت گیرد، کشف شیطانی است.
حجتالاسلام احمدی در پایان یادآور شد: منظور از حقیقت این نیست که به ذات پاک حق نائل شویم بلکه هر چه هست در مرحله اسماء و صفات ذات اوست.
علی لاریجانی: علامه طباطبایی به این اثر مینازد
رئیس مجلس شورای اسلامی در آیین رونمایی از کتاب «تحریر رساله الولایه» گفت: علامه طباطبایی توانستند مسائل فلسفی و عرفان را در ظرف برهان و مسائل نقلی شرح بدهند در حالی که بسیاری از افرادی که شاید اهل عرفان باشند نمیتوانند با لسان قرآن و فلسفه مطالبی را بیان کنند اما مرحوم طباطبایی در رساله الولایه یک نوع سیر و سلوک عرفانی را بیان کردند که چگونه انسان میتواند این مسیر را طی کند.
کتاب ارزشمند «تحریر رساله الولایه» شامگاه 23 تیرماه با حضور علی لاریجانی، رئیس مجلس شورای اسلامی، حجتالاسلام مرتضی جوادی آملی، فرزند آیتالله جوادی آملی، حجتالاسلام احمد احمدی، رئیس سازمان انتشاراتی سمت، محمد رجبی دوانی، رئیس کتابخانه مجلس شورای اسلامی، سید رضا صالحی امیری رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران و جمعی دیگر از مسئولان در سازمان آرشیو ملی رونمایی شد.
علی لاریجانی در بخشی از این مراسم با اشاره به تحریر آیتالله جوادی آملی شاگرد علامه طباطبایی بر این اثر گفت: شاید این اثر جزو موارد استثنایی باشد که رساله یک استاد توسط شاگرد ممتازی همچون آیتالله جوادی آملی شرح داده شده و فهم آن را آسان میکند.
وی ادامه داد: آیتالله مطهری
شاید این اثر جزو موارد استثنایی باشد که رساله یک استاد توسط شاگرد ممتازی همچون آیتالله جوادی آملی شرح داده شده و فهم آن را آسان میکند.
شبیه این کار را درباره کتاب «اصول فلسفه و روش رئالیسم» انجام دادند و با شرح خودشان فهم کتاب علامه را راحت کردند.
وی افزود: رساله الولایه به دلیل موجز بودن آن باید برای مخاطبان شرح داده شود و حضرت آیتالله جوادی آملی این کار را بهخوبی انجام دادهاند.
لاریجانی با بیان اینکه این اثر دارای جنبههای عرفانی و برهانی است، گفت: آیتالله جوادی آملی این شیوه را برای کشف حقایق به کار گرفته است. بنابراین اثر علامه ابعاد برهانی و نقلی را با یکدیگر دارد و مکاشفات و اشاراتی در آن دیده میشود که نتیجهاش یک کار فاخر است.
به گفته رئیس مجلس شورای اسلامی، کتاب رساله الولایه شاید یکی از موارد نادری است که علامه طباطبایی به این اثر مینازد. البته ناگفته نماند همه آثار مرحوم طباطبایی نازیدن هم دارد. با این وجود همین که ایشان درباره این کتاب سخن میگوید و به آن مینازد نشاندهنده عظمت این اثر است.
وی اضافه کرد: برهانی که در زمینه ولایت ذکر شده از مواهب الهی است که در این رساله آمده و در نوشتارهای دیگر نیست.
برهانی که در زمینه ولایت ذکر شده از مواهب الهی است که در این رساله آمده و در نوشتارهای دیگر نیست.
لاریجانی با بیان اینکه از زمان دقیق نگارش برهانی که در زمینه ولایت ذکر شده از مواهب الهی است که در این رساله آمده و در نوشتارهای دیگر نیست. کتاب رساله الولایه اطلاع دقیقی
نیست، افزود: اما فکر میکنم این کتاب متعلق به زمانی است که علامه طباطبایی در تبریز بودند. این اثر پربار بودن ذهن علامه طباطبایی را نشان میدهد. ایشان میخواهد در این رساله بیان کند که انسان با مجاهدتی که دارد میتواند به مقامی برسد که همه اختیار خودش را در فنای خداوند ببیند. وقتی انسان به مقامی برسد که خودش را در برابر خدا هیچ ببیند به مقام ولایت رسیده است.
به گفته رئیس مجلس شورای اسلامی رساله الولایه به دنبال پاسخ دادن به چرایی و چگونگی رسیدن به مقام ولایت است.
وی افزود: آیتالله جوادی آملی از کتاب رساله الولایه تفسیری زیبا دارد و بحثهایی که در آن صورت گرفته نقلی و از جنس عرفان و مکاشفه است که با هم درآمیخته و اثری زیبا به جای گذاشته است.
لاریجانی تأکید کرد: وقتی انسان از شریعت تبعیت میکند متکی به امری حقیقی است یعنی ظاهر دین باطنی خواهد داشت که حقایق آن متکی به باطن است.
رساله الولایه به دنبال پاسخ دادن به چرایی و چگونگی رسیدن به مقام ولایت است.
رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه بسیاری از افرادی که مسیر حق رساله الولایه به دنبال پاسخ دادن به چرایی و چگونگی رسیدن به مقام ولایت است.
را طی کردند نتوانستند آن را شرح بدهند گفت: اما مرحوم طباطبایی توانست این مسیر را شرح بدهد چراکه ایشان میتوانستند مسائل فلسفی و عرفان را در ظرف برهان و مسائل نقلی شرح دهند در حالی که بسیاری از افرادی که شاید اهل عرفان باشند نتوانند با لسان قرآن و فلسفه مطالبی را بیان کنند. اما مرحوم طباطبایی در رساله الولایه یک نوع سیر و سلوک عرفانی را بیان کردند که چگونه انسان میتواند این مسیر را طی کند.
به گفته وی، این اثر یک رساله عمیق است چرا که هم مباحث قرآنی و هم مباحث نقلی دارد و این اثر را کامل، وزین و ارزشمند کرده است.
نماینده مردم قم در مجلس تصریح کرد: حرف اصلی این رساله این است که ما اگر پیرو شریعت هستیم و آیین اسلام را قبول داریم این آیین حکایت از باطنی دارد و کشف این باطن برای هر کسی میسر نیست و کسی که به باطن اینها برسد و مسیر را درست طی کند حقایق بیشتری را فتح خواهد کرد.
رئیس مجلس شور ای اسلامی گفت: در این رساله ظاهر دین یک باطن دارد و حرف اصلی این رساله این است که ما اگر پیرو شریعت هستیم و آیین اسلام را قبول داریم این آیین حکایت از باطنی دارد و کشف این باطن برای هر کسی میسر نیست و کسی که به باطن اینها برسد و مسیر را درست طی کند حقایق بیشتری را فتح خواهد کرد.
برای همین آیتالله جوادی حرف اصلی این رساله این است که ما اگر پیرو شریعت هستیم و آیین اسلام را قبول داریم این آیین حکایت از باطنی دارد و کشف این باطن برای هر کسی میسر نیست و کسی که به باطن اینها برسد و مسیر را درست طی کند حقایق بیشتری را فتح خواهد کرد. آملی برهان عقلی برای آن ذکر کردند. در این
رساله انسان یک موجود حقیقی است و ابعادش در حال، گذشته و آینده است و در هر ساعتی یک مسیر تکاملی را داشته است.
وی افزود: آن چیزی که انسان را به سعادت میرساند نمیتواند متکی بر وهم باشد و شریعت متکی بر حقیقت است.
لاریجانی با تشریح فصول کتاب رساله الولایه بیان کرد: در فصول مختلف این کتاب نظام عالم یک پس پردهای دارد و ابزار باطنی عالم را نشان میدهد. همچنین دستیابی به امور درونی به افراد خاصی اختصاص پیدا میکند. در این اثر استدلال میشود که چرا انسانها راه برایشان باز است و عالم معلول است و یک نوع وجوددهندگی و علت و معلول رخ میدهد.
به گفته رئیس مجلس شورای اسلامی، طبیعت، معلول و عالمِ ورای آن، علت است. در فصول مختلف این اثر راه رسیدن به حقایق باطنی نشان داده میشود.
لاریجانی در پایان با بیان این که رساله ممتاز علامه طباطبایی که آیتالله جوادی آملی با وسواس زیاد و ادبیات پسندیدهای آن را شرح کرده دارای تقسیمبندی روشنی است گفت: آثار آیتالله جوادی آملی غالبا از مباحث فلسفی و عرفانی برخوردار است و آثار ایشان شرایط جدیدی را برای کشور ما فراهم کرده است به گونهای که کسانی که آثار ایشان را مطالعه میکنند فهم جدیدی از موضوعات دینی را درک خواهند کرد.
مرتضی جوادی آملی: «رساله الولایه» بیانگر معرفتی صحیح حول عرفان ناب حقیقی است
حجتالاسلام مرتضی جوادی آملی با بیان اینکه عرفان، دانش باطنی است و سایر دانشها ظاهریاند، گفت: عرفان نزدیکترین دانشی است که میتواند خود را به قرآن نزدیک کند و «رساله الولایه» تنها کتاب نیست بلکه یک جریان معرفتی صحیح حول عرفان ناب حقیقی است که از هر شائبهای محفوظ است.
حجتالاسلام مرتضی جوادی آملی در آیین رونمایی از کتاب «رساله الولایه» اثر علامه طباطبایی با تحریر آیتالله جوادی آملی طی سخنانی گفت: یکی از مهمترین مسایلی که امروز باید درباره آن سخن گفت حقیقت بزرگ و والای قرآن است.
وی رونمایی از رساله «الولایه» را برای سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران هویتساز دانست و افزود: کتابخانه ملی ایران اسناد فاخری دارد اما زمانی که سند عالی را در حوزه قرآن، عرفان و ولایت آن هم از شخصیتی مانند علامه طباطبایی رونمایی میکند راه قویتری را در این ساحت پیدا میکند.
وی تاکید کرد: وجود این گونه آثار برای کتابخانه ملی هویتساز است و شخصیت یک مرکز را تعالی میبخشد.
فرزند آیتالله جوادی آملی در بخش دیگری از سخنانش به عنوان رساله الولایه اشاره کرد و ادامه داد: حقیقت ولایت برترین و والاترین امری است که در حوزه معارف ما تعریف میشود. ولایت، باطن رسالت، نبوت، امامت و قرآن است.
وی با بیان اینکه راهیابی به حقیقت ولایت کار آسانی نیست، یادآور شد: علوم حوزوی دون این هستند که از ولایت سخن بگویند و تنها دانشی که میتواند پرده از این حقیقت بردارد و آن را تفسیر کند وحی است.
به گفته وی، وحی حقیقت باطنی است که در کتب و صحف آسمانی ظاهر میشود و قرآن بزرگترین وارث آن است. تنها قرآن است که میتواند از ولایت سخن بگوید و حقیقت آن را آشکار سازد.
جوادی آملی با بیان این که عرفان امکان راهیابی به وحی را فراهم میکند، افزود: عرفان دانش باطنی است و سایر دانشها ظاهریاند. عرفان نزدیکترین دانشی است که میتواند خود را به قرآن نزدیک کند چراکه معناهای عمیق قرآن فراتر از آن است که عرفان آن را تفسیر کند. با وجود این تلاش عارفان در راه دستیابی به این معرفت، ارزشمند است.
وی تاکید کرد: علامه طباطبایی با تدوین رساله الولایه فضا را برای راهیابی باطنی به ولایت و قرآن باز میکند.
جوادی آملی عرفان را دانشی شکوهمند عنوان کرد و افزود: این دانش از لغزش و اشتباه دور نیست و انسانهای بسیاری وجود داشتند که برای دستیابی به باطن حقیقت حرکت کردند اما دچار لغزش شدند. بنابراین اگر عرفان بخواهد در مسیر مستقیم و بیشائبه قرار گیرد باید به دست انسانهایی ارابه شود که بر اساس قرآن، خود معیارند و میتوانند دانشی عرضه کنند که فضای علمی در آن وجود داشته و از خطیئه عملی به دور باشد.
فرزند آیت الله جوادی آملی همچنین گفت: علامه طباطبایی با تدوین این رساله مسیر ناب عرفان را آنگونه که هست ارایه کرده و در واقع هنر علامه در تدوین این رساله است. عالمان و حکیمان بسیاری بودند که عرفان را تدریس کردند چراکه کار دشواری نیست اما تدوین رساله عرفانی که مبتنی بر منابع اصیل دینی، کتاب، سنت و چارچوب های علم شکوهمند عرفان باشد کار دشواری است.
وی تاکید کرد: این یک کتاب نیست بلکه یک جریان معرفتی صحیح حول عرفان ناب حقیقی است که از هر شائبهای محفوظ است. بنابراین رساله الولایه از شائبههای موجود در عرفانهای دروغین مصونیت دارد.
به گفته جوادی آملی، امروز اگر در کشور ما و سایرکشورهای دیگر امروز اگر در کشور ما و سایرکشورهای دیگر عرفانهای ناصواب وجود دارد، به دلیل دوری از حقیقت عرفان است و این که کتابهای اصیل در اختیار مخاطبان نیست. آثاری مانند رساله الولایه میتواند مایه فخر کتابخانهها و مراکز دانشگاهی و پژوهشی باشد.
عرفانهای ناصواب وجود دارد، به دلیل دوری از حقیقت امروز اگر در کشور ما و سایرکشورهای دیگر عرفانهای ناصواب وجود دارد، به دلیل دوری از حقیقت عرفان است و این که کتابهای اصیل در اختیار مخاطبان نیست. آثاری مانند رساله الولایه میتواند مایه فخر کتابخانهها و مراکز دانشگاهی و پژوهشی باشد. عرفان است و این که
کتابهای اصیل در اختیار مخاطبان نیست. آثاری مانند رساله الولایه میتواند مایه فخر کتابخانهها و مراکز دانشگاهی و پژوهشی باشد.
وی با بیان این که رساله الولایه فضای بازی را برای محققان حوزه عرفان ایجاد میکند گفت: این در حالی است که برخی آثار برای محققان محدودیت و قیودی ایجاد میکند اما این اثر فضای عرفانی را برای پژوهشگران باز میکند.
وی در بخش پایانی سخنانش به انتخاب لقب «شمس الوحی تبریزی» برای علامه طباطبایی از سوی آیتالله جوادی آملی اشاره کرد و گفت: لفظ شمس الوحی نشان میدهد که اگر فردی مانند علامه از ولایت سخن بگوید ریشه در قرآن و وحی دارد.
آیین رونمایی از کتاب «رساله الولایه» اثر علامه طباطبایی با تحریر آیتالله جوادی آملی شامگاه 23 تیرماه با حضور علی لاریجانی، رییس مجلس شورای اسلامی، حجتالاسلام مرتضی جوادی آملی، فرزند آیتالله جوادی آملی، حجتالاسلام احمد احمدی، رییس سازمان انتشاراتی سمت، محمد رجبی دوانی، رییس کتابخانه مجلس شورای اسلامی، سید رضا صالحی امیری، رییس سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران و جمعی دیگر از مسوولان در ساختمان آرشیو ملی ایران برگزار شد.
